CAMINO A LA FE ORTODOXA

CATECISMO ORTODOXO

2011-06-08T21:49:00.002+02:00

Patriarhul României la Mănăstirea Nicula

2011-06-04T18:38:00.004+02:00

Preafericitul Părinte Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, îl va întroniza duminică, 5 iunie 2011, pe Înaltpreasfinţitul Irineu Pop, Noul Arhiepiscop ales al Alba Iuliei. Cu prilejul acestui eveniment deosebit pentru Biserica noastră Preafericirea Sa a efectuat o vizită pastorală în această după-amiază la Mănăstirea Nicula unde a fost aşteptat de exarhul mănăstirilor din eparhie, pr. arhim. Dumitru Cobzaru, şi de stareţul aşezământului monahal, pr. arhim. Andrei Coroian. Patriarhul României a vizitat Biserica Mănăstirii, şantierul noii Biserici şi Casa ...
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¡Cristo ha Resucitado!

2011-05-01T16:00:00.001+02:00

Te Deum la Mănăstirea Sihăstria la sosirea Patriarhului României

2010-10-16T09:13:00.003+02:00

Preafericitul Părinte Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române a ajuns în această seară, în jurul orelor 20:00, la Mănăstirea Sihăstria din judeţul Neamţ. În Biserica „Sfânta Cuvioasă Theodora de la Sihla” a fost oficiată o slujbă de Te Deum de către Preasfinţitul Părinte Ioachim Băcăuanul, Episcop Vicar al Arhiepiscopiei Romanului şi Bacăului.

Stareţul Mănăstirii Sihăstria, arhim. Victorin Oanele a rostit un cuvânt de bun venit în care şi-a exprimat bucuria pentru revenirea Preafericitului Părinte Patriarh Daniel în mănăstirea de metanie.

La final, Patriarhul României a mulţumit părintelui stareţ arhim. Valerian Oanele pentru cuvântul de bun venit.

2010-08-19T19:24:00.002+02:00

Uniunea Europeană şi Bisericile din Europa împreună împotriva fenomenului sărăciei şi al excluziunii sociale
La invitaţia Comisiei europene şi cu binecuvântarea Prefericitului Părinte Patriarh Daniel, Înaltpreasfinţitul Mitropolit Iosif al Europei Occidentale şi Meridionale, a participat, în calitate de Vicepreşedinte al Reprezentanţei Bisericii Ortodoxe Române pe lângă Instituţiile Uniunii Europene, la întâlnirea anuală a liderilor religiilor monoteiste din Europa cu înalţi reprezentanţi ai Instituţiilor europene. Reuniunea, care a avut loc pe 19 iulie 2010, la sediul Comisiei europene de la Bruxelles, a fost prezidată de Dl. José Manuel Barroso, Preşedintele Comisiei europene, şi coprezidată de Dl. Jerzy Budzek, Preşedintele Parlamentului european, şi de Dl. Herman Van Rompuy, Preşedintele Consiliului European. Este vorba despre a şasea întâlnire de acest gen iniţiată de preşedintele Barroso şi prima după intrarea în vigoare a Tratatului de la Lisabona, care prin Art. 17, 3 instituţionalizează dialogul dintre Instituţiile europene şi Bisericile din Europa.
La discuţii au mai participat, din partea Parlamentului european, Dl. Laszlo Tokes, Vicepreşedinte, Reprezentantul Parlamentului european pentru dialogul cu Bisericile, iar din partea Comisiei europene: Dna. Viviane Reding, Vicepreşedinte şi comisar pentru justiţie, drepturi fundamentale şi cetăţenie, Dl. Antonio Tajani, Vicepreşedinte şi comisar pentru industrie şi antreprenoriat, Dl. Maros Sefcovic, Vicepreşedinte şi comisar pentru relaţii interinstituţionale şi administraţie, Dna. Maria Damanaki, comisar pentru afaceri maritime şi pescuit, Dl. Laszo Andor, comisar pentru ocuparea forţei de muncă, afaceri sociale şi incluziune, Dl. Jean-Claude Thebault, director al BEPA, precum şi consilieri din cadrul BEPA.
Din partea Bisericii Ortodoxe, au fost prezenţi: Preafericitul Ieronim, Arhiepiscopul Atenei şi al întregii Grecii, IPS Mitropolit Simeon, din partea Bisericii Ortodoxe Bulgare, IPS Mitropolit Iosif, din partea Bisericii Ortodoxe Române şi PS Episcop Porfirie, din partea Bisericii Ciprului, iar IPS Mitropolit Emanuel (Patriarhia Ecumenică de Constantinopol) a participat în calitate de Preşedinte al Conferinţei Bisericilor Europene (KEK).

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HIMNO DE LOS QUERUBINES

2010-07-03T11:14:00.002+02:00

Nosotros, que místicame
representamos a los querubines,
y que cantamos el triple santo a la Trinidad,
fuente de vida,
despojémonos ahora de todo afán temporal,
pues vamos a recibir al Rey del universo,
invisiblemente escoltado por legiones de ángeles.
Aleluya, aleluya, aleluya.

Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo.

La Iglesia Ortodoxa

2010-06-28T18:47:00.002+02:00

CONCILIO PANORTODOXO

2010-06-06T18:06:00.002+02:00

"Hemos decidido facilitar el progreso de convocatoria del santo y gran Concilio de todas las Iglesias Ortodoxas", afirmó el Patriarca en una entrevista a la cadena de televisión rusa "Vesti 24", desde San Petersburgo este domingo, tras haberse reunido con el Patriarca de Moscú, Kiril I.

Explicó que el Concilio es uno de los grandes objetivos que se ha planteado desde que fue elegido Patriarca de Constantinopla, pues tendrá "un gran impacto en todo el mundo ortodoxo".

Según afirmó, la agenda para el evento "ya ha sido presentada y es bien conocida por la comunidad ortodoxa", abarcando diez puntos principales, entre los que se encuentran los principios para la declaración de la autonomía de las Iglesias ortodoxas (proclamación del carácter autocéfalo), así como los "dípticos", es decir, el orden en el que se mencionan a las Iglesias durante la Liturgia.

“Nuestra Iglesia Ortodoxa busca continuamente de ponerse al día con los tiempos, evitando hacer concesiones en su enseñanza, pero al mismo tiempo respondiendo al espíritu de los tiempos para ayudar a los creyentes a permanecer firmes en el mundo actual", afirmó el patriarca Bartolomé I en su entrevista.

El primer trabajo preparatorio del Concilio comenzó en los años sesenta, aunque la idea ya había surgido a inicios del siglo XX. El Concilio Panortodoxo es precedido por reuniones de la Conferencia Panortodoxa Preconciliar, que ya se han celebrado en años pasados y de la Comisión Interortodoxa Preparatoria.

Por su parte, el 31 de mayo, el patriarca Kirill de Moscú y de todas las Rusias confirmó que las relaciones entre las Iglesias de Rusia y Constantinopla avanzan positivamente.

LA VIDA DE LA IGLESIA

2010-05-01T10:03:00.005+02:00

La Ortodoxia es la Iglesia de Cristo sobre la tierra. La Iglesia de Cristo no es una institución; es una vida nueva con Cristo y en Cristo, dirigida por el Espíritu Santo. La luz de la resurrección de Cristo reina sobre la Iglesia y la alegría de la resurrección, del triunfo sobre la muerte, la compenetra. El Señor resucitado vive con nosotros, y nuestra vida en la Iglesia es una vida misteriosa en Cristo. Los "Cristianos" llevan este nombre precisamente porque ellos son de Cristo; ellos viven en Cristo, y Cristo vive en ellos. La Encarnación no es únicamente una idea o una doctrina; es ante todo un suceso que se produce una vez en el tiempo, más que posee toda la fuerza de la eternidad. Y esta Encarnación perpetua, en tanto que unión perfecta, indisoluble, aunque sin confusión, de dos naturalezas — la naturaleza divina y la naturaleza humana — forma la Iglesia.

La Iglesia es el Cuerpo Místico de Cristo, en tanto unidad de vida con El. Se expresa la misma idea, cuando se da a la Iglesia el nombre de Esposa de Cristo o Esposa del Verbo. La Iglesia, en tanto como Cuerpo de Cristo no es Cristo — Dios Hombre — pues ella no es más que su humanidad: más es la vida en Cristo y con Cristo, la vida de Cristo en nosotros: "No soy más yo quien vive, es Cristo que vive en mi" (Gal. 2:20). La Iglesia, en su calidad de Cuerpo de Cristo que vive de la vida de Cristo, es por ello mismo el dominio en donde está presente y en donde obra el Espíritu Santo. Decimos más: la iglesia es la vida por el Espíritu Santo, porque ella es el Cuerpo de Cristo. He aquí porqué se puede definir la Iglesia como una vida bendita en el Espíritu Santo; se dice algunas veces también que ella es el Espíritu Santo que vive en la humanidad.

La Iglesia es la obra de la Encarnación del Verbo, ella es esta Encarnación: Dios se asimila la naturaleza humana y la naturaleza humana se asimila la vida divina. Es la deificación (Theosis) de la naturaleza humana, consecuencia de la unión de dos naturalezas en Cristo. Entonces, la Iglesia es el Cuerpo de Cristo; por la Iglesia nosotros participamos de la vida divina de la Santísima Trinidad. Ella es la vida en Cristo. Entonces, la Iglesia es el Cuerpo de Cristo, que permanece indisolublemente unida a la Santísima Trinidad. Ella es la vida en el Espíritu Santo, por la cual nos hacemos hijos del Padre y que pone en nuestras almas: "Abba, Padre," y que nos manifiesta éste Cristo viviente en nosotros. Antes de estudiar la definición y la manifestación de la idea de la Iglesia en la historia, debemos comprender la Iglesia como un don divino, permaneciendo en sí misma e idéntica a sí misma, como la expresión de la voluntad de Dios que se realiza en el mundo. La Iglesia existe, ella es "donada" en un cierto sentido, independientemente de su formación histórica, ella se forma porque ya existe de ella un deseo divino, sobrehumano. Ella existe en nosotros, no en tanto como institución o sociedad, sino sobretodo como una cierta evidencia espiritual, una experiencia especial, una vida. No puede existir una definición satisfactoria y completa de la Iglesia. "Venid y ved": no se concibe la Iglesia más que por experiencia, por la gracia, participando de su vida. La esencia de la Iglesia es la vida divina, revelándose en la vida de las criaturas; es la definición de la criatura por la fuerza de la Encarnación y de Pentecostés. Ella es una vida espiritual, escondida en el "hombre secreto," en la "cámara interior," de su corazón; en este sentido, ella es un misterio y un sacramento. Ella está por sobre la naturaleza — dicho de otra manera — ella existía antes que el mundo fuera hecho; más ella es compatible con la vida de éste mundo.

La vida de la Iglesia es la vida de la fe, por la cual las cosas de este mundo se vuelven transparentes. La existencia misma de la Iglesia es un objeto de fe; se la conoce por la fe: "yo creo en la Santa Iglesia católica apostólica." El hombre se vuelve un ser universal: su vida en Dios se une a la vida de toda la creación por los lazos del amor cósmico. Tales son los límites de la Iglesia. Y esta Iglesia, que une no solamente los vivos, sino también los muertos, las jerarquías de los ángeles y toda la creación, esta Iglesia es anterior a la creación del mundo y del hombre; ella se pierde en la eternidad. Se puede decir que la Iglesia fue — ante de todos los siglos — el fin y el fundamento de la creación; en este sentido "ella ha sido creada antes de toda cosa y es por ella que el mundo ha sido hecho." Ciertamente la Iglesia no alcanza la plenitud de su existencia más que después de la Encarnación, y, en éste sentido la Iglesia ha sido fundada por N. S. Jesucristo. No se puede definir los límites de la Iglesia ni en el espacio ni en el tiempo, ni en la fuerza de acción. Las profundidades de la Iglesia son insondables. La vida invisible de la Iglesia, la vida de la fe, está indisolublemente unida a las formas concretas de la vida terrestre. "Lo invisible" existe en lo visible, está incluido. La existencia eterna, inmóvil, divina de la Iglesia aparece en la vida de este siglo, como una manifestación histórica; ella tiene un comienzo en la historia. La Iglesia ha sido fundada por Nuestro Señor Jesucristo. Entonces fue puesto el fundamento de la Nueva Alianza.
Publicado por Padre Nicolás Vera

Preafericitul Părinte Patriarh Daniel în a cincea zi a vizitei canonice în Episcopia Ortodoxă Română a Spaniei şi Portugaliei.

2010-04-24T10:35:00.002+02:00

Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române a vizitat astăzi, 20 aprilie, Catedrala Arhiepiscopală din Toledo unde a fost primit de către Don Braulio Rodríguez Plaza, Arhiepiscop de Toledo și Primat al Spaniei. Tot astăzi, Preafericirea Sa a vizitat Parohia Ortodoxă Română „Acoperământul Maicii Domnului” din Toledo unde a fost întâmpinat de zeci de credincioşi.

2009-12-18T17:32:00.004+01:00

Hram şi sfinţire de altar la biserica
“Sfântul Nectarie Taumaturgul”
din Coslada (Madrid), Spania
Coslada VIDEO
http://www.youtube.com/user/allexy75#p/u/3/zK6kE5Nuq4U

“Intra-voi în casa Ta, închină-mă-voi în biserica Ta cea sfântă, întru frica Ta, Doamne…”

Cu aceste cuvinte intră slujitorul sfinţit în sfânta biserică, locaş de închinare. Cu această rostire face mărturisirea conştientă şi responsabilă pentru sine şi pentru toţi cei care i s-au încredinţat spre păstorire, pentru toţi cei vii şi cei morţi pentru care şi cu care se roagă şi aduce “nesângeroasă jertfă”.
Slujitorului sfinţit, preotului, i se deschide, cu această intrare rituală şi prin rugăciunea însoţitoare a paşilor săi, calea spre “dumnezeiescul tron”, spre răsăritul şi direcţia vieţii noastre, spre veşnicie, spre Sfântul Altar, spre perspectiva spaţiului liturgic, prin spaţiu liturgic înţelegând acel loc anume hărăzit întâlnirii cu Dumnezeu.

Los presos rumanos podrán asistir a misas ortodoxas tras a un acuerdo con Instituciones Penitenciarias

2009-12-14T18:41:00.002+01:00

Los rumanos internos en las cárceles españolas podrán asistir a misas ortodoxas tras un acuerdo firmado hoy entre la secretaría general de Instituciones Penitenciarias y representantes de la Iglesia Ortodoxa Rumana en Madrid, según informó el ministerio del Interior en un comunicado.

MADRID, 4 (EUROPA PRESS)

Esta religión no está incluida dentro de los acuerdos de cooperación firmados por el Estado en el ámbito de la asistencia religiosa penitenciaria, pese a que en la actualidad hay más de 1900 rumanos en centros penitenciarios de toda España, salvo en Cataluña.

Asimismo, para poder llevar a cabo el culto, la religión debe de estar legalmente inscrita en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia. En este sentido, el director general de Cooperación Territorial y Medidas Alternativas, Virgilio Valero, y la subdirectora general de Tratamiento y Gestión, Concepción Yagüe, explicaron los trámites que deben de cumplimentarse para poder autorizar la entrada a los creyentes.

Por último, durante la reunión se resaltó el interés común que hay entre las partes implicadas para que los rumanos que se encuentran privados de libertad puedan recibir asistencia humanitaria como un valor añadido a la práctica religiosa.

2009-10-29T06:51:00.000+01:00

Vernisajul expoziţiei de icoane pe sticlă de la Stockholm

2009-10-20T18:38:00.002+02:00

Luni, 5 octombrie 2009, ora 18:30, a avut loc la galeria Institutului Cultural Român de la Stockholm vernisajul expoziţiei de icoane pe sticlă “Prezenţa Sfinţilor Capadocieni în iconografia popular”, informează Biroul de presă al Episcopiei Ortodoxe Române a Europei de Nord. Expoziţia a fost organizată de Episcopia Ortodoxă Română a Europei de Nord şi Ambasada României în Regatul Suediei, cu sprijinul Institutului Cultural Român de la Stockholm. Evenimentul din capitala Suediei se înscrie în cadrul manifestărilor dedicate Sfinţilor Capadocieni, cinstiţi anul acesta în mod deosebit în Patriarhia Română, anul 2009 fiind proclamat de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, Anul omagial-comemorativ al Sfântului Vasile cel Mare şi al tuturor Sfinţilor Capadocieni. Icoanele au fost realizate de pictoriţele Teodora Simona Roşca, Cornelia Giurgiuman şi Niculina Albu din Cluj-Napoca după modele din vechile şcoli transilvane de icoane pe sticlă.La începutul vernisajului, după întâmpinarea făcută de Domnul Dan Shafran, Directorul Institutului Cultural Român din Stockholm, Preasfinţitul Părinte Macarie, Episcopul Europei de Nord , a dat citire mesajului de binecuvântare transmis de către Preafericitul Părinte Daniel, Patriarhul României, şi a mulţumit tuturor celor care s-au implicat în această manifestare culturală şi duhovnicească, apoi au vorbit Înaltpreasfinţitul Părinte Andrei, Arhiepiscopul Alba-Iuliei, părintele Jan Nicolae de la Facultatea de Teologie Ortodoxă din Alba-Iulia, Excelenţa Sa Doamna Răduţa Matache, Ambasadorul României în Regatul Suediei şi pictoriţa Teodora Simona Roşca.

Credincioşii de la parohia 'Sfânta Maria' din Sydney şi-au primit păstorul

2009-10-17T17:44:00.001+02:00

Duminica, 11 octombrie 2009, credinciosii ortodocsi de la Biserica 'Sfanta Maria' din Sydney si-au primit noul pastor in persoana Preacucernicului Parinte Vicentiu Adrian Dumitru. Dupa Sfanta Liturghie la care a participat si primul pastor al acestei parohii, Parintele Gabriel Popescu, Preasfintitul Parinte Episcop Mihail a adresat un cuvant de invatatura si a prezentat pe noul preot paroh, indemnand pe enoriasii prezenti sa traiasca in unire crestineasca, in ascultare de Biserica, pastrand credinta stramoseasca, limba si traditiile romanesti, informează Episcopia Ortodoxă Română a Australiei şi Noii Zeelande.In cuvantul adresat credinciosilor, Parintele Vicentiu le-a multumit acestora pentru primirea calduroasa, iar Preafericitului Parinte Patriarh Daniel si Preasfintitului Mihail le-a multumit pentru increderea acordata prin numirea in ascultarea de paroh la aceasta frumoasa parohie din Australia.Cu aceasta ocazie, Preasfintitul Mihail l-a hirotesit pe Parintele Vicentiu in treapta de iconom stavrofor, ca recunoastere a activitatii pastorale si administrative desfasurate in Romania, indemnandu-l totodata ca in viitor sa continue si sa-si desavarseasca lucrarea pastorala in Australia.

VISITA DEL OBISPO PS TIMOTEI (LAURAN)

2009-10-09T19:08:00.004+02:00

Con motivo de la festividad de la Protección de la Madre de Dios, titular de la parroquia ortodoxa, recibimos la visita de nuestro obispo diocesano PS Timotei (Lauran) Obispo para España y Portugal del Patriarcado de Rumanía.

Terminada la Divina Liturgia, tuvimos una comida fraternal en el claustro de la Ermita, donde se sirvió comida tipica rumana, elaborada por miembros de la parroquia, y compartida por todos, incluidos amigos y vecinos.

Finalmente, despedimos a nuestro obispo de vuelta a Madrid donde tiene su sede.

Universitatea de Vară a Mitropoliei Ortodoxe Române a Europei Occidentale şi Meridionale

2009-09-01T17:50:00.001+02:00

Centrul francez pentru studiu şi rugăciune „Sfânta Cruce” din oraşul francez Dordogne găzduieşte de astăzi, 24 august, şi până pe 30 august, Universitatea de Vară a Mitropoliei Ortodoxe Române a Europei Occidentale şi Meridionale. Universitatea de vară are drept scop formare clerului şi a credincioşilor din parohiile ortodoxe române din Franţa pentru a răspunde la provocările etice şi spirituale ale secolului XXI. Vor fi susţinute conferinţe pe teme privind misiunea Bisericii în lumea de azi, teologia şi slujirea liturgică. Va fi abordată şi problema organizării cercurilor biblice din parohii. Sursa: Radio TRINITAS

Centrul francez pentru studiu şi rugăciune „Sfânta Cruce” din oraşul francez Dordogne găzduieşte de astăzi, 24 august, şi până pe 30 august, Universitatea de Vară a Mitropoliei Ortodoxe Române a Europei Occidentale şi Meridionale. Universitatea de vară are drept scop formare clerului şi a credincioşilor din parohiile ortodoxe române din Franţa pentru a răspunde la provocările etice şi spirituale ale secolului XXI. Vor fi susţinute conferinţe pe teme privind misiunea Bisericii în lumea de azi, teologia şi slujirea liturgică. Va fi abordată şi problema organizării cercurilor biblice din parohii. Sursa: Radio TRINITAS

Delegaţie a Patriarhiei Ecumenice, în vizită la Vatican

2009-08-23T17:20:00.001+02:00

O delegaţie a Patriarhiei Ecumenice, aflată în vizită la Vatican, a fost primită luni, 29 iunie 2009, de Papa Benedict al XVI-lea. Evenimentul a fost prilejuit de sărbătoarea Sfinţilor Apostoli Petru şi Pavel, prăznuiţi de mai multe biserici creştine. Delegaţia Patriarhiei Ecumenice a fost compusă din Înaltpreasfinţitul Părinte Mitropolit Emanuel al Franţei şi Preasfinţitul Părinte Episcop Atenagoras, vicarul Belgiei. Cu acest prilej, Papa Benedict al XVI-lea a subliniat importanţa unor relaţii cordiale între cele două biserici, ortodoxă şi catolică, şi a transmis salutul său fraţesc Sanctităţii Sale Bartolomeu I, Patriarhul Ecumenic.

Sursa: TRINITAS TV

Mes de la Madre de Dios

2009-08-05T16:50:00.002+02:00

Por más que en este mismo mes se celebre la gran fiesta de la Transfiguración de Cristo, agosto es el mes de la Madre de Dios por excelencia. Porque no es sólo la fiesta del 15 de agosto con la Dormición de la Madre de Dios, la que caracteriza a todo el mes. Desde el día 1 en todas las Iglesias se canta la Paraclesis o Súplica a la Madre de Dios y los fieles ayunan hasta el día de la Gran Fiesta, la última de las solemnidades del Año Eclesiástico.
Ninguna otra persona conoció gracia tan grande, recibida de Dios. Pero también, ninguna otra persona se consagró tan tempranamente y sin reservas, a la voluntad de Dios. Ingresó al servicio del Templo “como ternera de tres años” y al mensaje increíble de la anunciación contestó: “he aquí la esclava de Dios, hágase según tu palabra”. Por ello la Iglesia la proclama Santísima.
Y pues recibió en su vientre toda la plenitud de la Divinidad encarnada, era natural que no baste un solo apelativo para expresar toda la grandeza del misterio de la Santísima. Es por eso que nuestro pueblo le dio una infinidad de apelativos, algunos acordes a sus características y otras que hacen referencia a los orígenes de sus santuarios.
De este modo la llamó “Grigorusa”, la que acude pronto, “Gorgoepícoos”, la que escucha pronto, “Glicofilusa”, la de beso dulce, “Odiguitria”, la Conductora, “Laodiguitria”, la Conductora del pueblo, “Eleúsa”, la Misericordiosa, “Pamacáristos”, la muy bienaventurada, “Dexiocratusa”, la que sostiene con la diestra, “Eptavimatíyusa”, la que hace siete pasos, “Myrtidiótisa” la de los mirtos... Todos esos apelativos muestran cuan viva y profunda es la veneración de la Santísima en la devoción popular.
Vamos a analizar brevemente uno solo de ellos que parece sintetizar a todos los demás. Vamos a ver el apelativo “Platytera ton Uranón” la más amplia que los cielos. ¿Qué entendemos con este apelativo? ¿Es nada más que una exageración del alma creyente? ¿Es una exageración retórica de la literatura bizantina? ¿O acaso encierra un contenido teológico concreto? No nos cabe duda, que la Santísima fue llamada “la más ancha que los cielos”, porque tuvo en su vientre a “Dios incontenible”. Los cielos no lo podían contener más s eencerró en el vientre de la Virgen. Por eso el autor litúrgico se pregunta con admiración: "¿Cómo el Incontenible en el todo, cupo en el vientre de la Virgen?"
Pero este es sólo una cara de la moneda, una sola parte de la historia. Existe otra, que también encierra una gran importancia y un interés conmovedor, porque nos atañe a nosotros. Este apelativo no sólo indica que contuvo al “Dios incontenible” sino que nos contiene a todos nosotros, pues los pobre pecadores nos acercamos buscando el refugio y la protección de la Santísima Madre de Dios para pedir misericordia y su intercesión: "A ti te tengo como única Intercesora ante Dios, el Amante de la Humanidad"

Padre Nicolás Vera

COMUNICADO 4ª Conferencia Panortodoxa Preconciliar

2009-06-25T16:24:00.002+02:00

Chambésy, Suiza , 22 de junio de 2009

Centro Ortodoxo del Patriarcado Ecuménico Chambésy, Ginebra – Suiza Junio 6 - 12, 2009La 4ª Conferencia Panortodoxa Preconciliar convocada por Su Santidad el Patriarca Ecuménico Bartolomé I, con el muto consentimiento de Sus Beatitudes los Primados de las Iglesias Ortodoxas locales, tal como fuera expresado durante el Sagrado Encuentro en Fanar del 10 al 12 de octubre de 2008, se reunió en el Centro Ortodoxo del Patriarcado Ecuménico en Chambésy, Ginebra, Suiza, entre el 6 y el 12 de junio de 2009.Las reuniones de la Conferencia que comenzó con la celebración de la Divina Liturgia Panortodoxa durante la fiesta de Pentecostés (domingo 7 de junio), fueron presididas por Su Eminencia Reverendísima el Metropolita Juan de Pérgamo, con la asistencia del Secretario para la preparación del Sagrado y Gran Concilio de la Iglesia Ortodoxa Su Eminencia Reverendísima el Metropolita Jeremías de Suiza. A las reuniones asistieron representantes de todas las Iglesias Ortodoxas Autocéfalas, por invitación de Su Santidad el Patriarca Ecuménico Bartolomé. Los Primados de las Iglesias Ortodoxas locales transmitieron sus saludos a los participantes de la Conferencia a través de mensajes o por medio de sus representantes. Los miembros de la Conferencia enviaron telegramas a todos los Primados de las Iglesias locales, solicitando sus oraciones y bendiciones para la tarea a desarrollar.El tema de la 4ª Conferencia Panortodoxa Preconciliar fue, en concordancia con la voluntad de los Primados y representantes de las Iglesias Ortodoxas locales y tal como fuera expresado en el Mensaje del Sagrado Encuentro reunido en Fanar (en octubre de 2008), la discusión de la organización canónica de la Diáspora Ortodoxa. La relevante decisión relacionada con la agenda fue acordada por la Conferencia al inicio de sus sesiones. La Conferencia examinó los textos preparados por el Comité Interortodoxo Preparatorio durante sus anteriores encuentros en Chambésy, a saber: a) del 10 al 17 de noviembre de 1990; y b) del 7 al 13 de noviembre de 1993; como también el documento de la Conferencia de Abogados Canónicos reunida en Chambésy del 9 al 14 de abril de 1995.Se llegó a un unánime acuerdo sobre estos textos, junto a relevantes aclaraciones, suplementos, correcciones y agregados. La Conferencia expresó el común deseo de todas las Iglesias Ortodoxas para hallar una solución al problema canónico de la Diáspora Ortodoxa, en concordancia con la eclesiología, tradición canónica y práctica de la Iglesia Ortodoxa. La Conferencia decidió establecer nuevas Sínodos locales en ciertas regiones alrededor del mundo de manera de resolver el problema de la Diáspora, en particular para los fieles Ortodoxos que se establecieron fuera de los límites de las Iglesias Ortodoxas locales. Los Presidentes de las citadas Conferencias Episcopales serán los Primados del Patriarcado Ecuménico en esas regiones o, en su ausencia, el siguiente Primado de acuerdo al orden de los Dípticos de la Iglesia. Los miembros de los citados Sínodos locales incluirán a todos aquellos reconocidos por todas las Iglesias Ortodoxas como obispos canónicos, que encabecen las comunidades existentes en cada región. La misión de los Sínodos será la proclamación y promoción de la unidad de la Iglesia Ortodoxa, el ministerio pastoral común a los fieles Ortodoxos de la región, como también su común testimonio al mundo.Las decisiones de los Sínodos Episcopales se tomarán sobre la base del principio de unanimidad de las Iglesias, que estarán representadas por sus obispos.La Conferencia también aprobó – por medio de aclaraciones, correcciones y adiciones – el borrador del Reglamento sobre como funcionarán las Conferencias Episcopales, y los principios fundamentales de organización y operación. Los restantes temas del Sagrado y Gran Sínodo (de la Iglesia Ortodoxa), es decir la manera de proclamar la Autocefalia y la Autonomía, como así también el orden de los Dípticos, serán examinados durante los siguientes encuentros de los Comités Preparatorios Interortodoxos y serán remitidos a la siguiente Conferencia Panortodoxa Preconciliar para su tratamiento.

En Chambésy, Ginebra, Suiza 12 de junio de 2009

El Presidente de la Conferencia Metropolita Juan de Pérgamo.

Mensaje de Su Santidad El Patriarca Ecuménico Bartolomé I

2009-06-13T18:46:00.002+02:00

La celebración del Día del Medio Ambiente es una única oportunidad para toda la Humanidad de contemplar la incomprensible dimensión de la crisis medio ambiental. Esta oportunidad no solo se extiende personalmente a cada ciudadano del mundo, pero a la comunidad en su conjunto, a la comunidad empresarial y por supuesto a los líderes religiosos y políticos. Ha llegado el momento de renovar de raíz nuestra forma corriente de pensar y de reconsiderar los medios por los cuales interactuamos con este mundo único, el cual el Todopoderoso nos legó con la orden de "Trabajar y proteger". De ahora en adelante, no puede satisfacer a la Humanidad quitar del mundo natural lo que es necesario y provechoso. Pero la Humanidad debe mantener en todo su potencial la renovación del ecosistema natural por medio del enriquecimiento de nuestros recursos naturales. La Humanidad lamentablemente ha transgredido la orden Divina para la protección de la creación. Estamos experimentando los resultados de este comportamiento descuidado y codicioso, como espectadores débiles de voluntad acerca de las repercusiones de los catastróficos cambios climáticos. Observamos la contaminación de las aguas frescas y de los océanos, la pesca desmesurada, la pérdida de la biodiversidad, la desertificación del suelo, las catástrofes que suceden en los bosques debido a incendios mortíferos y muchas más expresiones de esta improcedente crisis medioambiental.
Nuestro Patriarcado, el cual simbólicamente celebra el primero de Setiembre el comienzo del Año Eclesiástico, como el Día de la Creación, hoy une su voz con las personas e instituciones sensibles y medioambientalmente activas en esta Tierra, independientemente de sus creencias religiosas o políticas.
Comprendamos, amados hermanos, hermanas y niños en el Señor, que cada uno de nosotros desde su propio lugar deber realizar el máximo esfuerzo para enfrentarse a la crisis medioambiental. Dejemos detrás cualquier diferencia o problema que pudiera haber separado pueblos y naciones a través del curso de la historia. Dejemos especialmente que el mundo desarrollado reconozca esta catástrofe y dejemos que brinde toda la ayuda económica y educativa en forma pródiga y desinteresada a esas naciones que diariamente se enfrentan al hambre y son desgarrados por la guerra civil. Recordemos que el peyorativamente denominado "Tercer Mundo", es decir, esos países quienes tienen falta de desarrollo económico, no mantienen solo riquezas culturales, pero también riquezas naturales, las cuales son cruciales para la salvación de nuestro planeta.

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Conversación entre Mario y el monje.

2009-06-13T11:32:00.002+02:00

Como casi siempre, la primera señal de la ermita distante la daba el humo. Era una pequeña columna, lenta y ondulante, que se elevaba encima de los pinos y que me hacía sentir más cerca de casa, como acercándome al verdadero hogar.

Hermano Vasily como le gustaba ser llamado en lugar de “Padre”, alimentaba el hogar casi de continuo en cualquier época del año. Sospechaba ya entonces, que se trata mas de mantener encendido el fuego votivo de la alabanza, que de calentar la ermita, de por sí bastante abrigada por la piedra con la que fue construida. Ya casi llegando me regocijé anticipando el encuentro y musité la oración con más fuerza.

En el pequeño espacio libre de árboles donde se encuentra la celda, no se oye sonido alguno y el piso está limpio de los restos de las coníferas, como recién barrido. Según habíamos acordado en anteriores encuentros, no golpeo la puerta, solo paso y me siento en un pequeño taburete, cómodo. Espero silencioso y abrigado mientras lo miro, extático, con la vista en el ícono del Salvador, iluminado levemente por una vela cercana ya agonizante.

Al rato se da vuelta y se yergue ágil, como joven, y me abraza cariñoso. Yo siento desaparecer todo rastro de desamparo, me siento como me imagino debía sentirme cuando niño, en brazos de mis padres. Silenciosos ambos, sonreímos y nos santiguamos, como inaugurando el encuentro. Coloca un jarro en el fuego, que aviva con unos leños y me pregunta si quiero un té o un poco de yerba mate. Elijo el té y saco del bolso un frasco de miel que le traigo de regalo.

- Como siempre Padre, le traigo unas preguntas.

- Como siempre Mario, estoy dispuesto a responderlas si el Señor me asiste con su gracia.

- Me alegra mucho verlo Padre…

- A mí también. Te veo cada vez más tranquilo aunque a vos no te parezca tanto.

- No, es cierto. Estoy mucho mejor, la oración me va consolando sin que me explique bien como.

- Ja ja, la oración te consuela a pesar de los intentos que hace tu mente de molestar, buscando explicaciones.

- Es cierto Padre, es cierto, así es realmente.

- Bueno. Preguntá entonces tranquilo que tenemos todo el día.

- Si, ya que tocamos el tema podría empezar por ahí, por el tema de la fe y la razón, que era algo que tenía pensado plantearle.

- ¿Cómo es, el planteo?

- Es como que la mente me interpone objeciones a mi acercamiento a la oración, a mi asistencia frecuente a misa, me dice que me estoy refugiando de mis temores, que estoy armando una mitología para hacerme la vida más llevadera…que Dios no precisa de mi oración…y que Él siendo inmutable como Es, no va a cambiar nada de lo predestinado por el hecho de que uno le haga oraciones y así cosas por el estilo. Realmente me quita mucha devoción cuando esas dudas me asaltan y me hacen a veces muy árida la liturgia.

- Mario…vas a tener que recordar un poco…¿Por qué volviste a asistir a misa, que habías abandonado durante muchos años? ¿Porqué un día te confesaste, cosa que no habías hecho tampoco durante mucho tiempo?¿Cómo fue que te acercaste tanto hasta este lugar y cómo es que te pasas contando los días hasta poder cumplimentar las condiciones que te permitan venir a vivir a esta soledad?

- Padre, usted sabe mi historia; ¿Por qué me lo pregunta?

- Me refiero a que no es por alguna teorización, ni por una conclusión científica, ni porque habiendo armado una sólida construcción intelectual, te has volcado hacia la religión. No ha sido así.

- No claro. Fue por necesidad Padre, por fracaso, porque no encontrando lo que buscaba en ninguna parte, lo busqué de nuevo en Dios, como en mi juventud.

- Sentiste el impulso ¿no es así? El deseo de estar en oración, recogido y delante de la Cruz, ¿te acuerdas? Eso me lo contaste y me acuerdo bien.

- Si es así.

- Bien. Primer punto: El acercamiento a la experiencia religiosa no se inicia desde el intelecto. Puede continuarse y expandirse a todas las partes del ser cuerpo mente; pero empieza en el calor del corazón. Es un impulso cordial, que inexplicablemente o a pesar de las explicaciones nos lleva hacia lo sagrado, lenta pero irrevocablemente. Eso Mario, se llama la gracia del llamado del Señor.

- Sí, me emociona.

- ¡¿Y cómo no?!

- Sobre todo cuando me acuerdo de cómo pensaba y en donde me encontraba actuando y…no sé, era distinto. No es un derrotero lógico.

- Claro que no, no responde a la lógica convencional. Un fuego en el corazón, que al principio es suave y que llega de a poco a arder hasta consumir al ser entero en lo sagrado; ese fuego es un llamado, una forma de manifestarse en nosotros el acercamiento de lo divino. Una forma de Ser lo Divino en el mundo. Es en cierto modo, una nueva encarnación, en cada ser humano que lo vive.

- Pero y entonces Padre…porque a mi ahora se me aviva toda la devoción de vuelta, con solo acercarme a la ermita, charlando; pero después, la aridez en que me deja el intelecto a veces, hace que mi vida religiosa sea como parcial o ambigua, como si no pudiera disfrutarla plenamente por esas dudas.

- Está bien. Cuando uno ha seguido al impulso de búsqueda y se ha acercado a la sensación de lo sagrado, no viene mal darle algún hueso a la mente para que se entretenga y no moleste. Igual que a nuestros hermanos los perros.

- ¿Cómo es eso Padre, que quiere decir?

- Que se puede intentar una explicación para que la mente tenga un armado que la deje en paz y entonces no perturbe la oración.

- ¿Cómo sería?

- Todas las dudas que surgen se deben a oposiciones. Si esto es así, aquello debería ser asá y si esto no es así entonces lo de mas allá. ¿Viste? Es como una serie de platos de balanza que se van alineando o desalineando. Por ejemplo, ¿Para qué si Dios es Omnisapiente necesita que le diga lo que necesito? ¿Para qué mandó a su hijo si de todas formas el podía limpiar el pecado del mundo con un solo acto de Su voluntad? O mejor, ¿Para qué permitió o creó la posibilidad del pecado siendo que podía crear un mundo edénico sin transgresión? Y así podemos seguir mucho tiempo. ¿Si todo se debe a Su gracia entonces que papel cumple mi voluntad? Y entonces, ¿si peco es porque el me quitó su gracia? y siguiendo…¿no es verdad?

- SI Padre tal cual. Es como si se hubiera metido en mi mente y la leyera en los momentos de aridez.

- No, me he metido en mi propia mente y en la de todos, porque todas tienen una estructura similar. Si revisas el motor de un auto o de otro verás diferencias, pero la estructura es la misma.

- ¡Ah!

- Tienes que considerar varias cosas. Una se refiere a que cada aparato percibe una franja de realidad determinada, y que además, la organiza según su forma de funcionar. Entonces el resultado de esa percepción y organización, puede no ser parecida o ser disímil con la percepción y organización de otro aparato.

- Me parece que entiendo pero no en realidad.

- Veamos. Si te palmeo el hombro, tu piel percibe una presión discontinua que se repite cíclicamente durante un intervalo de tiempo.

- ¿Cómo? Ahí sí que me confundió.

- Ja ja, no, espera, ten paciencia. Tu piel, solo tu piel, si la abstraemos del contexto en que se halla; solo percibe una variación de presión en su superficie, percibe que aumenta la presión cuando apoyo mi mano y que disminuye cuando la retiro. ¿Estamos?

- Si.

- Pero para el aparato de memoria, encargado de guardar información, se hace previsible la repetición de la palmada, porque ya la ha vivido en anteriores ocasiones. ¿Lo ves? Pero no para la piel, que solo percibe diferencias de presión y temperatura.

- Si, entiendo.

- A su vez, tu zona emotiva, tu centro emocional digamos, percibe la calidez afectiva de la palmada, sabe que es una muestra de aliento y de afecto. La recibe bien, conforme. Tu intelecto en cambio, organiza la percepción desde el mismo hecho de decir que eso que golpea es una mano, que lo que te quiero decir es tal o cual cosa, duda si te palmeo por esto o lo otro, se pregunta si deberías responder de algún modo…y siguiendo.

- Ahora si.

- Eso te quise decir con lo de que cada aparato organiza las cosas según su modo. En ocasiones, ojalá que siempre, esos aparatos se coordinan y simultáneamente convergen y entonces uno siente pleno acuerdo en el cuerpo y la mente. Es como una ayuda a la paz del espíritu. Si la mente no duda, si el corazón vive en la fe, el cuerpo se relaja, todo ayuda.

- Se coordinan todas las partes.

- Claro, se produce una unidad. Y está bien que busquemos esa unidad, porque viene a cumplir la función de cuando uno limpia la habitación; todo se hace mas fácil y agradable, todo está ordenado. Pero hay que aprender a convivir con el desorden, porque hay momentos en donde no va a poder estar todo en su lugar, e incluso te digo, no conviene que esté todo ordenadito, porque a veces el desorden precede a la transformación y al cambio.

- Sí, claro que sí.

- ¿Viste? Es igual que cuando pintas una casa y la re decoras. Tiene que producirse un desorden, porque sino no es posible reorganizar la vivienda.

- Si, si, entiendo.

- A mí me ha pasado, de vivir enormes períodos de aridez, solo para descubrir y gracias a eso, que hacía oración para sentir cierta sensación placentera y no motivado por un acercamiento genuino al Señor. En la aridez, descubrí que me seguía acercando, que seguía orando y que lo iba a seguir haciendo aunque nunca llegara la devoción cálida y luminosa; porque lo que buscaba era al Señor y como este quisiera manifestarse y no mi placer personal. ¿Me entiendes Mario?

- Si Padre, totalmente.

- Pero sin la aridez no iba a poder descubrir eso. Lo que hemos dicho otras veces, que no hay mal que por bien no venga, resultando así que el mal no era tal. Entonces si hay unidad entre todos los aparatos de la mente cuerpo, bienvenida sea y si no la hay también porque para algo servirá esa desarmonía. Si no bajara la temperatura, todos los años en cierta época, no podrían producirse ciertos procesos necesarios para los vegetales y animales y para el planeta en general ¿no es cierto? Pero la piel te va a protestar por el frío, se va a quejar.

- Si, está perfecto.

- Entonces, el corazón, la intuición, el órgano a través del cual sentimos en el cuerpo con mas facilidad el espíritu, es el que primero se acomoda a la gracia y se sumerge en su calidez. El corazón tiene razones que la razón no entiende es algo muy cierto. El corazón se ve atraído a la oración, al silencio, al recogimiento y luego, al tiempo, el cuerpo le sigue, empieza a hacerse conducta lo que pide el corazón.

- Si, así ha sido.

- Pero la mente ni de cerca. Que esto y lo otro y de más allá. Yo no me pondría a tranquilizar a la mente con mucha teología o cosas por el estilo sino con esta comprensión; que son aparatos con velocidades diferentes y con funciones diferentes y darle tiempo y confianza al organismo para unificarse. Porque fijate Mario, toda esta cuestión de lo que hizo y no hizo Dios y de lo que debería hacer si sus atributos son estos o los otros y de si sirve esto o no o si hay un error aquí y allá…todo eso no sirve porque todo lo que pueda estructurar la mente es parcial, sumamente limitado e inexacto. ¿Vos sabés que el conocimiento se articula en base a memoria y a estímulos y a intereses y a franjas de percepción y entonces no es muy de fiar, no hay que darle mucho crédito.

- Dígame más acerca de eso Padre.

- Mmh…¿Sabía que lo que llamamos color es solo una vibración distinta de la materia? O mejor dicho, que según el punto de vista de los científicos, de los físicos, eso es el color?

- Algo escuché por ahí una vez.

- Bueno, pero para vos es una hermosa flor amarilla. Pero parece que el sentido del ojo la ve amarilla, que amarillo no hay en ningún lado, el sentido la organiza, la percibe así, ¿me entiendes?

- Si.

- Además tu memoria, asoció desde niño cierto sonido a esa percepción, entonces decía: “Flor”. Mueves tu boca de cierto modo y pasa cierto aire por tus cuerdas vocales y entonces decís “flor”. Entonces, algo vibra allí afuera de tu cuerpo y el sentido del ojo mas el sentido interno organizador llamado mente convergen y dicen: “Eso es una flor amarilla”. Bueno, muy bien, yo no digo que lo dudes, pero tampoco es para darle tanto crédito, porque en otro país hubieras asociado otro sonido en lugar de la palabra que aquí usamos y si tuvieras unos ojos de perro no verías esa vibración como amarillo sino como gris, parece.

- Si, claro, se me hace mucho mas entendible ahora.

- Entonces hay que tener esto en cuenta cuando se presentan objeciones a la religiosidad desde la mente, en cuanto a la lógica de una cosa o de otra. El valor de la religión no es lógico. El valor de la religión está en su poder de redención, de transformación del corazón del hombre. El valor de la religiosidad es la posibilidad que brinda al ser humano de trascendencia.

- Si Padre.

- Seamos claros Mario. Si lo que buscas con la mente es “la verdad”, debes saber que Dios no puede conocerse, que de Él nada puede saberse, que nos es infinitamente lejano en cuanto a las posibilidades de nuestra mente. Abordar a Dios con la herramienta mental es fatiga vana. A lo único que puede llegarse es al convencimiento mental de la necesidad de la existencia de Dios. Pero abordar a Dios desde el intelecto es como querer entender el amor desde la uña del pie. ¿Cómo podríamos conocer de aquello que nos abarca absolutamente? El oído percibe cierta franja de sonido, el ojo advierte solo cierto rango de luminosidad, y así como no vemos lo microscópico sin ayuda de aparatos, no podemos percibir a Dios sino en el corazón. El corazón es la antena receptora de Dios y la oración , los actos litúrgicos, la ascesis, los iconos, las peregrinaciones y todo lo demás, son instrumentos que ayudan a que se perciba esa brisa suave que nos obliga a taparnos el rostro sobrecogidos.

- Gracias a Dios que lo conocí Padre.

- Jaja ¡Ya te está haciendo falta otro té!

- Jaja ¡No vendría nada mal!

- No existe la divergencia entre razón y fe. Existe la fe y la razón que haga lo que quiera. Jaja, “¡Pero señor usted es un irracional!, ¡¿cómo va a andar creyendo esas cosas que cree?!” Si, totalmente irracional. ¡Creo en la divinización del hombre por obra de la gracia, por obra de un hálito sagrado que sopla donde quiere! Pero, curiosamente, esta irracionalidad, ¡no me preocupa! jajá ¿A usted si?

- Usted es muy gracioso Padre y me llena de alegría y contento escucharlo y verlo.

- Pero claro, imaginate…¡querer saber cómo es el Creador de todo lo que existe! ¿Y cómo podríamos? limitados como somos. No es posible para la rodilla conocer el funcionamiento general del cuerpo humano, ni su sentido, ni su fundamento, ni nada, Apenas algo de cómo funciona esa articulación. Pero si puede la rodilla trabajar como debe, haciendo lo que sabe hacer y recibir la savia vivificante, la sangre que le envía el cuerpo para que cumpla su función.

- Si así es.

- Así que te digo Mario, yo no sé cómo es Dios, ni se resolver mucho esas contradicciones entre las dudas y las aserciones del intelecto…pero sé que Lo amo y que ese amor me llena y que inexplicablemente, da sentido a mi vida.

- Hermoso Padre lo que dice.

- Vení, vamos a hacer la hora del Oficio y después la seguimos.

Colaboración de M. Rovetto

2009-06-12T08:42:00.000+02:00

El Espíritu Santo

2009-06-06T16:35:00.003+02:00

1. Verdaderamente necesitamos de la gracia espiritual para hablar del Espíritu Santo, aunque nunca estaremos a la altura de la cuestión, pues es imposible. Intentaremos, sin embargo, exponer con naturalidad lo que sacamos de ello en la Sagrada Escritura. En los Evangelios se habla de un gran temor cuando Cristo dice abiertamente: «Al que diga una palabra contra el Espíritu Santo, no se le perdonará ni en este mundo ni en el otro» (Mt 12,32). Y hay que temer seriamente que alguien, al hablar por ignorancia o por una mala entendida piedad, se gane la condenación. Cristo, juez de vivos y muertos, anunció que un hombre tal no obtendrá el perdón. Y si alguien le ofende, ¿qué esperanza le queda?

Hablaremos de lo que sobre el Espíritu Santo se dice en la Escritura

2. Es necesario el don de la gracia de Jesucristo, tanto para que nosotros hablemos adecuadamente como para que vosotros oigáis con inteligencia. Pues la inteligencia penetrante no es necesaria sólo para los que hablan, sino también para los que oyen, de modo que no suceda que éstos oigan una cosa y torcidamente entiendan otra. Hablaremos, pues, nosotros del Espíritu Santo sólo lo que está escrito y, si algo no está escrito, que la curiosidad no nos ponga nerviosos. Es el mismo Espíritu Santo el que habló por las Escrituras: él dijo de sí mismo lo que quiso o lo que pudiéramos nosotros entender. Así pues, digamos las cosas que fueron dichas por él, pues con lo que él no dijo no nos atreveremos.

Presente ya desde antiguo, es igual en dignidad al Padre y al Hijo.

3. Hay un solo Espíritu Santo Paráclito. Y del mismo modo que hay un solo Dios Padre, y no hay un segundo Padre, y sólo un Hijo unigénito, que no tiene ningún otro hermano, así existe un solo Espíritu Santo, y no existe otro Espíritu Santo que sea igual en honor a él. Es, por tanto, el Espíritu Santo, la máxima potestad, realidad divina e inefable. Pues vive y es racional, santificador de todas las cosas que Dios ha hecho por Cristo. El ilumina las almas de los justos. El está también en los profetas y también está, en la nueva Alianza, en los Apóstoles. Odieseles a quienes tienen el atrevimiento de aislar la acción del Espíritu Santo. Pues hay un solo Dios Padre, Señor de la antigua y de la nueva Alianza. Y un solo Señor, Jesucristo, que profetizó en la antigua y ha venido en la nueva. Y un sólo Espíritu Santo que anunció por los profetas a Cristo y que, después que Cristo llegó, lo mostró.

Ni se habla de tres dioses ni deben separarse Padre, Hijo y Espíritu Santo.

4. Por tanto, nadie separe la antigua de la nueva Alianza: que nadie diga que uno es allí el Espíritu, mientras que aquí lo es otro diferente, pues ofende así al mismo Espíritu Santo, a quien se tributa honor juntamente con el Padre y el Hijo y que queda, en el bautismo, incluido dentro de la Santa Trinidad. Pues el mismo Hijo unigénito de Dios dijo claramente a los apóstoles: «Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28, 19). Nuestra esperanza está puesta en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. No anunciamos tres dioses. Callen, pues, los marcionitas, porque, juntamente con el Espíritu Santo, por medio de un único Hijo, predicamos un único Dios. La fe es indivisa y la piedad es inseparable. Ni separamos la Santísima Trinidad, como hacen algunos, ni hacemos, como Sabelio, una confusión. Sino que reconocemos piadosamente a un Padre único, que nos envió un Salvador, el Hijo, Reconocemos a un Hijo, único, que prometió que enviaría desde el Padre al Paráclito (cf. Jn 15, 26). Reconocemos al Espíritu Santo, que habló por los profetas y en Pentecostés descendió sobre los apóstoles en una especie de lenguas de fuego (Hech 2, 3), en Jerusalén, en la iglesia de los apóstoles, la de arriba. Aquí tenemos toda clase de prerrogativas. Aquí Cristo y el Espíritu Santo descendieron de los cielos. Y era muy conveniente que, del mismo modo que las cosas que se refieren a Cristo y al lugar del Gólgota las decimos en el mismo Gólgota, así también hablásemos del Espíritu Santo en la iglesia de arriba. Pero puesto que el que allí descendió participa de la gloria del que aquí fue crucificado, por eso es en este lugar donde hablaremos del que allí bajó. El culto piadoso no admite separación.

De la Catequesis XV de San Cirilo de Jerusalén

CIRILO Y METODIO

2009-05-12T19:39:00.002+02:00

El 11 de mayo la iglesia ortodoxa búlgara rinde homenaje a la memoria de San Cirilo y San Metodio, creadores en el siglo IX de la escritura eslava. Fueron canonizados ya en la Baja Edad Media por su contribución a la difusión del cristianismo entre los eslavos y por las traducciones que hicieron del griego de los libros litúrgicos. El 11 de mayo de 1851, cuando Bulgaria se encuentra aún dominada por el imperio otomano, la escuela búlgara en Plovdiv organiza el primer acto conmemorativo de la vida y obra de los dos hermanos. La iniciativa de los maestros de escuela de Plovdiv fue imitada también por otras ciudades búlgaras en los años 60 del siglo XIX. El 11 de mayo se va convirtiendo paulatinamente en fiesta de la educación nacional. Oficialmente el Día de la Escritura Eslava y de la educación y Cultura búlgaras es celebrado el 24 de mayo. La diferencia se deriva de la adopción en Bulgaria, a comienzos del siglo XX del calendario gregoriano.

Monasterio de la Teotokos y de San Martín

2009-05-03T18:43:00.002+02:00

Situación
El monasterio de Cantauque está situado en una hacienda agrícola y forestal de Hautes Corbières,
a unos treinta kilómetros de Carcasona (Departamento de Aude).
Eclesiásticamente depende de la Archidiócesis Ortodoxa Rumana de Europa Occidental y Meridional.
Es de lengua francesa, que usa incluso en las celebraciones litúrgicas cuyas melodías son adaptación de la música eclesiástica griega (saltérica) al francés.

¿Qué es un monje?
El monje es un hombre que a la llamada de Cristo Jesús ha renunciado a la vida secular (entre otras cosas a fundar un hogar y a hacer una carrera profesional) para adentrarse en las Vías del "Reino de Dios". Con esta finalidad, se dedica sobre todo a la plegaria, a la meditación, al ayuno, y se ejercita a mantener en todas la circunstancias el recuerdo de Dios.

Su tiempo se reparte principalmente entre la celebración de los servicios religiosos, el estudio de las ciencias sagradas (Biblia, Padres de la Iglesia, teología) y el trabajo necesario para su subsistencia.

Después de su consagración, el monje no posee nada propio. Renuncia también voluntariamente a la libre disposición de su persona, obedeciendo a un abad, el higúmeno o superior del monasterio.

Llamada
La llamada a la vida monástica es percibida de maneras muy diversas según las personas. En unos, esta llamada es consecuencia de una toma de conciencia del carácter trágico de la condición humana y de la vanidad del mundo. En otros, la llamada se inscribe más bien en una experiencia de asombro ante la grandeza y la bondad de Dios.

¿Para quién es la vida monástica?
La vida monástica no está en todo caso reservada a temperamentos especiales o a "buenos cristianos". No obstante, puesto que es una consagración total a Dios, se traduce en un desasimiento radical de sí mismo en Cristo , y exige, además de la fe, cualidades, de las cuales las primeras son la generosidad y la fidelidad.

Las mejores motivaciones siendo raramente puras y simples, se impone un discernimiento previo antes de tomar la grave decisión de comprometerse a seguir este "regio camino". Este discernimiento lo lleva a cabo, en último término, el abad del monasterio, y esto después de un período de prueba más o menos largo del candidato.

Himno Pascual

2009-04-21T19:27:00.002+02:00

Que se levante Dios y sean dispersados sus enemigos! Una Pascua divina hoy se nos ha revelado Pascua nueva y santa, Pascua misteriosa. La Pascua solemnísima de Cristo Redentor. Pascua inmaculada y grande, Pascua de los fieles Pascua que abre las puertas del Paraíso Pascua que santifica a todos los cristianos. Mujeres evangelistas, levantaos dejad la visión e id a anunciar a Sión: Recibe el anuncio de alegría: (Cristo ha resucitado! Alégrate, danza, exulta Jerusalén y contempla a Cristo tu Rey que sale del sepulcro como un Esposo. Las mujeres miroforas, con la luz del alba fueron al sepulcro del Autor de la vida y encontraron a un ángel sentado sobre la piedra. Dirigiéndose a ellas les decía así: )Por qué buscáis al Viviente entre los muertos? )Por qué lloráis al Incorruptible como si hubiese caído en la corrupción? Id y anunciad a sus discípulos: Cristo ha resucitado de entre los muertos. Pascua dulcísima, Pascua del Señor, (Pascua! Una Pascua santísima se nos ha dado Es Pascua. Abracémonos mutuamente. Tú eres la Pascua que destruyes la tristeza! Porque hoy Cristo Jesús, sale resplandeciente y abandona la tumba con un tálamo ha llenado de gozo a las mujeres diciéndoles: Llevad este anuncio a mis apóstoles. Día de la Resurrección Resplandezcamos de gozo por esta fiesta Abracémonos, hermanos, mutuamente. Llamemos hermanos nuestros incluso a los que nos odian y perdonemos todo por la resurrección y cantemos así nuestra alegría: Cristo ha resucitado de entre los muertos con su muerte ha vencido a la muerte y a los que estaban muertos en los sepulcros les ha dado la vida. Cristo ha resucitado! En verdad ha resucitado!

ANASTASIS

2009-04-18T16:25:00.001+02:00

HISTOS A INVIAT! ¡CRISTO HA RESUCITADO!
La contemplación de este icono, nos conduce a comprobar que el triunfo de Jesús sobre la muerte nos envuelve a todos los hombres, que Él ha bajado al abismo para llenarlo de luz y que su Resurrección se manifieste con toda su fuerza salvadora, que llega desde el primer hombre y la primera mujer, hasta cada uno de nosotros.

Cea mai lungă Liturghie

2009-04-15T20:48:00.001+02:00

Nu este neobişnuit pentru vizitatori si membrii de acelaşi fel ai Bisericii de a face comentarii despre lungimea Liturghiei Ortodoxe. Liturghiile de duminica sunt adesea de-o oră şi jumătate sau mai mult (mai lungi în comunităţile monahale). Multe din slujbele din zilele de sărbătoare, cum ar fi privegherile şi celelalte, ţin mai mult de două ore (versiunile utilizate în parohiile locale sunt extrem de reduse în comparaţie cu privegherile “de toată-noaptea” la propriu, pentru care cele mai mari mănăstiri sunt celebre). Le spun oamenilor care sunt noi în Ortodoxie că trebuie să depăşească ceasul intern, care vrea lucrurile gata într-o oră sau mai puţin.
Cu toate acestea, adevărul lucrurilor depăşeşte mult experienţa generală a timpului liturgic. Există o Liturghie, care este cu mult mai lungă decât oricare dintre noi ne-am imagina. Ea nu este separată de Liturghia Bisericii, dar este de multe ori ne-văzută de cei ce participă, este liturghia inimii.
Viaţa de cult, printre creştini a luat multe forme, mai ales în ultimii 500 de ani. Motivat de diverşi factori, atât culturali şi ideologici, actul de cult s-a transformat în destule manifestări separate, pe care cuvântul “cult” nu le poate descrie în discuţia dintre doi creştini, cu excepţia cazului în care e însoţit de o mare elaborare.
Într-un efort de a clarifica lucrurile, am câteva sugestii despre ceea ce nu este cultul.
Cultul nu este:
- O slujbă prin care îi căutăm pe cei pierduţi
- O intonare în care ne ridicăm vocile în cele mai frumoase cântări…
- În primul rând pentru beneficiul celor care participa…
- Menit să mă facă să mă simt mai aproape de Dumnezeu …
Aş putea face această listă mult mai lungă, dar la ce bun. Cred că punctul de vedere este clar. Dar dacă cultul nu este nici unul dintre aceste lucruri, atunci ce este? Iată un mic citat din Arhimandrit Zacharias “Omul ascuns din inima”:
Sfânta Liturghie este cult; este rugăciune şi plinătate de viaţă, viaţă lui Hristos. În Sfinta Euharistie, realizăm schimbul nostru de viaţă limitată şi temporală pentru viaţa nelimitată şi infinită a lui Dumnezeu. Noi oferim lui Dumnezeu o bucată de pâine şi un pic de vin, dar în acea pâine şi-n acel vin, ne punem toată credinţa noastră, dragostea, smerenia, aşteptarea Lui, toate viata noastră. Şi îi spunem lui Dumnezeu: “Ale Tale dintru ale Tale, Ţie îţi aducem de toate şi pentru toate”. Noi îi oferim lui Dumnezeu toate viaţa noastră, fiind pregătiţi de a veni şi a sta în faţa Lui şi să facem acest lucru. Şi Dumnezeu face la fel: El acceptă darul omului şi îşi oferă viaţa sa - Duhul Sfânt - în sfintele daruri, transformându-le în Trupul şi Sângele Său, în care este prezentă toată plinătatea dumnezeirii, şi El spune omului: “Sfintele sfinţilor”. Dumnezeu acceptă darurile noastre, le umple cu viaţa Lui, şi apoi ni Le dăruieşte inapoi.
Mica lui definiţie a cultului, spune mai multe despre ceea ce este esenţial în cult decât orice altă descriere exterioară. Schimbul care are loc în cult este o comuniune, o participare, o sădire în noi a vieţii lui Dumnezeu şi o sădire a vieţii noastre în El.
Probabil este posibil de a da o descriere obiectivă a cultului dar făcând acest lucru pierdem esenţialul. A reduce Liturghia la actul de sfinţire a pâinii şi vinului, la transformarea pâinii şi vinului în dumnezeiescul Trup şi Sânge - este o imposibilitate. Nimic nu poate fi redus în Trupul şi Sângele lui Hristos. Reducerea cultului la o colecţie de anumite elemente “necesare” de treizeci de minute, către sfârşit când credincioşilor li se oferă această taină, nu numai că nu e scopul liturghiei dar poate duce cultul la extrem. “Cultul”, care nu are nici o intenţie de schimb poate fi multe lucruri - dar nu reuşeşte să se ridice la nivelul de adevarat cult.
Având în vedere acest lucru, revin la descrierea de mai devreme a celei mai lungi Liturghii: liturghia inimii. Există multe detalii exterioare care formează o Sfânta Liturghie (în special, în forma sa ortodoxă) şi, totuşi, toate acestea au în comun acest schimb divino-uman. Schimbul are loc nu numai în sfintele daruri (pâinea şi vinul), care sunt oferite şi primite - dar în acelaşi timp şi-n inima.
Există o lungă serie de rugăciuni, numite în general “rugăciunile de taină”, care după Tradiţie sunt aduse in linişte de către preot în taină în timpul rugăciunilor rostite de diacon şi de strană, sau la alte momente-cheie în Liturghia Ortodoxă. Ele conţin o bogăţie teologică de evlavie - fiind îndreptate în special către inima preotului şi către efortul de a sluji şi a se ruga cum trebuie. Două exemple îmi vin în minte. Primul este rugăciunea adusă in liniste, chiar înainte de Marea Intrarea (punerea înainte a Sfintelor Daruri). Corul cântă imnul: “Noi care pe heruvimi cu taină închipuim, şi făcătoarei de viaţă Treimi întreit sfântă cântare aducem Ţie. Toată grija cea lumească acum de la noi să o lepădăm.” Preotul se roagă zicând:
Nimeni din cei legaţi cu pofte şi cu desfătări trupeşti nu este vrednic să vină, să se apropie, sau să slujească Ţie, Împăratul slavei; căci a sluji Ţie este lucru mare şi înfricoşător chiar pentru puterile cele cereşti. Dar, totuşi, pentru iubirea Ta de oameni cea negrăită şi nemăsurată, fără mutare şi fără schimbare Te-ai făcut om, şi Arhiereu al nostru Te-ai făcut, şi, ca un Stăpân a toate, ne-ai dat slujba sfântă a acestei jertfe liturgice şi fără sânge; că singur Tu, Doamne Dumnezeul nostru, stăpâneşti cele cereşti şi cele pământeşti, Care Te porţi pe scaunul heruvimilor, Domnul serafimilor şi Împăratul lui Israel, Cel ce singur eşti Sfânt şi întru sfinţi Te odihneşti. Deci pe Tine Te rog, Cel ce singur eşti bun şi binevoitor, caută spre mine păcătosul şi netrebnicul robul Tău, şi-mi curăţeşte sufletul şi inima de cugete viclene; şi învredniceşte-mă, cu puterea Sfântului Tău Duh, pe mine, cel ce sunt îmbrăcat cu harul preoţiei, să stau înaintea sfintei Tale mese acesteia şi să jertfesc sfântul şi preacuratul Tău Trup şi scumpul Tău Sânge. Căci la Tine vin, plecându-mi grumajii mei şi mă rog Ţie: Să nu întorci faţa Ta de la mine, nici să mă lepezi dintre slujitorii Tăi, ci binevoieşte să-Ţi fie aduse darurile acestea de mine păcătosul şi nevrednicul robul Tău. Că Tu eşti Cel ce aduci şi Cel ce Te aduci, Cel ce primeşti şi Cel ce Te împarţi, Hristoase, Dumnezeul nostru, şi Ţie slavă înălţăm, împreună şi Celui fără de început al Tău Părinte şi Preasfântului şi bunului şi de viaţă făcătorului Tău Duh, acum şi pururea şi în vecii vecilor. Amin.
Şi, din nou, după ce Sfintele Daruri sunt aduse la altar, în timp ce diaconul rosteşte ectenia şi se roagă împreună cu credincioşii, preotul zice:
Doamne, Dumnezeule, Atotţiitorule, Cel ce eşti singur Sfânt, Care primeşti jertfă de laudă de la cei ce Te cheamă pe Tine cu toată inima, primeşte şi rugăciunea noastră a păcătoşilor şi o du la sfântul Tău jertfelnic; fă-ne vrednici a-Ţi aduce Ţie daruri şi jertfe duhovniceşti, pentru păcatele noastre şi pentru cele din neştiinţă ale poporului. Şi ne învredniceşte să aflăm har înaintea Ta, ca să fie bineprimită jertfa noastră şi să se sălăşluiască Duhul cel bun al harului Tău peste noi, peste aceste daruri puse înainte şi peste tot poporul Tău.
Înainte ca eu să încep să citez cuvintele rugăciunilor dinaintea Sfintei Jertfe, aceste rugăciuni ar trebuie citite de fiecare creştin Ortodox înainte de Liturghie, astfel aceeaşi temă ar răsuna în mod repetat.
Ideea acestor rugăciuni este “liturghia inimii”. Schimbul care are loc în Taina Trupului şi Sângelui lui Hristos, este ea însăşi o Liturghie permanentă, care ar trebui să aibă loc la fiecare moment şi în orice loc în inima fiecărui creştin.
Aceasta este cea mai lungă Liturghie - pentru că este Liturghia întregii noastre vieţi. Dacă inima este pe bună dreptate, ocupată în această liturghie “interioară”, durata slujbelor va fi de mică importanţă - altele decât cele care ne sunt impuse de existenţa noastră fizică (şi nu întotdeauna chiar atunci). Responsabilitatea de părinte a unui copil poate oferi de asemenea întreruperi a liturghiei exterioare, dar nu trebuie să întrerupă liturghia din inimă. Slujirea lui Hristos “în acei fraţi mai mici ai Lui” nu este o întrerupere de la Liturghie, dar o parte din ea.
Marele impedimente la liturghia din inima sunt cele familiare tuturor celor care caută să aibă comuniune cu Dumnezeu (adevărata rugăciune). Risipirea minţii şi emoţiile, patimile trupeşti şi o serie de alte lucruri căuta să depărteze mintea noastre de inima si să o aşeze în afara lui Hristos şi a comuniunii la care suntem invitaţi.
Este foarte important de reţinut că Liturghia inimii este constant adusă şi primită (sau nu). În fiecare acţiune şi cuvânt în Liturghie este fie o parte din noi, şi noi o parte din acesta, sau suntem permanent în afara vieţii lui Dumnezeu. Este, într-adevăr, cea mai lungă Liturghie - a cărui “Amin” va răsuna la venirea Domnului nostru. Apoi, totul va fi “Amin”.

La Iglesia es fraternidad

2009-04-15T19:12:00.001+02:00

Piedad

2009-04-09T07:43:00.004+02:00

¡Señor Jesucristo, hijo de Dios, ten piedad de mí!, ¡Señor Jesucristo, hijo de Dios, ten piedad de mí!, ¡Señor Jesucristo, hijo de Dios, ten piedad de mí!; se escuchaba desde el pasillo sin cesar.
Era Juan José que permanecía en la silla de ruedas, de día y de noche. No quería acostarse porque le faltaba el aire y el problema se le agudizaba si ponía el cuerpo horizontal.
Esto de que un paciente permaneciera sin acostarse jamás, era muy atípico y casi intolerable en la clínica, donde las reglas solían priorizarse a la necesidad de los enfermos.
Para la mayoría de los miembros del equipo de salud, Juan José era exasperante. Su oración continua, clamando por quién él creía su salvador y redentor, los ponía en presencia de su propia incoherencia, de su falta de fe profunda. Les daba cierto pudor, verlo tan ingenuo, clamando por una ayuda que tardaba en venir.
No solo eso, el cáncer de pulmón se extendía y casi ahogaba al paciente, que no se avenía a cumplir los reglamentos.
Se le decía, que acostado se le deshincharían los pies, que tanto tiempo sentado le lastimaría la cola, que le permitiera a su cuerpo descansar…pero él, sonriendo, afirmaba que así estaba bien y continuaba: ¡Señor Jesucristo, hijo de Dios, ten piedad de mí!, ¡Señor Jesucristo, hijo de Dios, ten piedad de mí!, y nunca se detenía.
Cuando el sueño lo vencía, caía su cabeza, apoyándose en el pecho, pero se lo escuchaba murmurar dormido…
- ¡Señor Jesucristo, hijo de Dios, ten piedad de mí!.
Cuando sufría accesos de dolor, la oración aumentaba de volumen y terminaba en grito. Cuando no, se hacía monótona letanía.
Se me ocurrió regalarle el libro a poco de conocerlo. Le calculé en lo físico, cincuenta años; en lo sicológico pre adolescencia. Antes de enfermar vivía solo con la madre, que aunque autoritaria, lo protegía.
Enseguida se abrió conmigo, que opté por no exigirle hombría y acepté sin chistar su permanencia en la silla.
- Vos sos bueno… - me decía cariacontecido.
- Vos no me conoces Juan José - le contestaba yo – confundía bondad con capacidad de adaptación.
En un tiempo llegué a creerme hipócrita, porque podía entenderme, igual de bien, con personas muy distintas o de bando contrario, en variadas circunstancias.
Me llevó tiempo comprender, que lo mío era, por una parte, capacidad de ubicarme en los diferentes puntos de vista; y por la otra, fuerte indiferencia a lo que consideraba secundariedades. O bien, como me dijo un día Marcela: “a vos todo te importa un carajo”. Algo de eso hay.
Así fue que, viéndolo tan débil, le acerqué el libro y le dije:
- Mirá Juan José, este librito te enseña una oración muy breve, que si la repetís como enseña aquí, te va a curar. Tenés que hacer todo como dice el protagonista y verás cómo funciona.
Me agradeció mucho y se puso a leer. Cuando regresé al día siguiente, ya lo había leído todo y clamaba:
- ¡Señor Jesucristo, hijo de Dios, ten piedad de mí!.
Se les transformó en todo un caso. La clínica católica, fundada por un cura, no podía fácilmente hacer callar a quién, con el corazón en la mano, clamaba curación a la divinidad.
Un día fue la sicóloga a sugerirle que rezara más despacito y Juan le dijo que a quién podía molestar el nombre de Jesucristo, por quién toda rodilla se dobla en los cielos y en la tierra. Ella salió de la habitación algo ofuscada.
El Padre fundador lo fue a visitar más rápido que a otros pacientes. Yo estaba en la pieza en ese momento, limpiando un poco y pude participar del diálogo como testigo mudo.
- Hola Juan, ¿cómo te va? -Disparó el sacerdote con su rutinaria simpatía-
- ¡Muy bien padre, muy bien! - dijo caluroso JJ -
- Cuanto me alegro -dijo el cura- me dicen que sos de rezar mucho, - comentó - tanteando el terreno.
- Si padre, todo el tiempo. Jesucristo me va a curar…porque apelo a su santo nombre. Yo pido con fe en Jesucristo y todo lo que pida me será concedido.
- Así lo dice este librito y se sostiene en la palabra bíblica.
El cura tomó en sus manos “Relatos de un peregrino ruso” y lo hojeaba despacio, pensando.
- Bueno, Juan José, vos sabés que todo depende de cuál sea la voluntad de Dios.
- No padre. Cristo dijo: “Todo lo que pidieres en mi nombre os será concedido”.
- Así es, así es Juan, masculló el clérigo, tragando la impotencia de la contradicción en la que vivía.
Mientras el religioso se alejaba, yo le toqué el hombro a JJ, que sonriendo había comenzado nuevamente:
- ¡Señor Jesucristo, hijo de Dios, ten piedad de mí!
No fue poca la sorpresa de la doctora a cargo, cuando se enteró que Juan José había empezado a rechazar la morfina.
- Dice que ya no le duele doctora - terció Julia, decana de enfermería -
- ¿Cuánta dexa está recibiendo? – Dijo la médica, buscando en la química respuesta a lo insólito.
- Nada desde hace días, no tuvo episodios de apnea.
- Bueno, mejor así. Será que le va a llevar más tiempo – dijo la especialista que siempre tenía un gesto de amargura en la cara –
Dedicada a cuidados paliativos para desahuciados, se había acostumbrado a la previsible sucesión de síntomas, previos a la agonía. También debía resultarle extraño eso de que todos los pacientes, infaltablemente, se le murieran.
Pero Juan José mejoraba de modo evidente. Le había vuelto el color a la cara, comía mucho mejor y hasta se bañaba solo en la ducha. Un buen día, se acostó a dormir.
Fue todo un acontecimiento, que el personal de varias secciones vino a admirar silenciosamente. Pero esta recién adquirida horizontalidad no impidió que sus labios se movieran apenas, murmurando…
- ¡Señor Jesucristo, hijo de Dios, ten piedad de mí!
A los seis meses de estar internado, continuaba orando de continuo pero mesurado en el tono, gozoso en el rostro, cálido en los gestos. Iba y venía por los pasillos pasando las cuentas de un rosario de madera que alguien le había regalado. Su clamor no molestaba como antes. Contaba con el respaldo de los hechos.
La doctora le recetó una radiografía ante la insistencia de las enfermeras que se sentían ya, en presencia de lo milagroso.
No hubo ni rastros del cáncer. Incluso uno de los pulmones, antes severamente dañado, mostraba elocuentes signos de regeneración en los tejidos. El asombro era tan grande que ponía de manifiesto lo poco que solían creer en lo que su religión decía. Quizás era eso lo que producía que no se hablara libremente del milagro.
Increíblemente para mí, todo siguió, al tiempo, como antes. Se encasilló el caso dentro de las excepciones “a toda regla”. Una misa de agradecimiento, vino a sellar el asunto y a reconocerlo dentro de los límites impuestos.
A los casi trescientos días de haberse internado como incurable, Juan José se fue dado de alta. Alborozados nos abrazamos, nos agradecimos mutuamente la compañía.
Los “Relatos de un peregrino ruso” quedaron en el cajoncito de la mesa de luz, hasta que alguien más, tomándolos como verdaderos, los lleve a la práctica.
Mientras ayudaba a JJ a poner sus bártulos en el baúl del taxi le pregunté:
- Che, Juan, ¿porque seguís rezando tanto así si ya se te concedió lo que pediste?
- No puedo ya vivir sin la oración, me es tan necesaria como respirar – me dijo convencido-
Cuando se pone silenciosa la clínica, en ciertos horarios sobre todo, escucho maravillado la continuidad del pedido…
¡Señor Jesucristo, hijo de Dios, ten piedad de mí!
No puedo diferenciar del todo si brota de mi mente o si es un eco retardado de la voz de Juan José, todavía rebotando en las paredes.

Enviado por Mario Rovetto

Bunavestire a preasfintei stãpânei noastre, de Dumnezeu Nãscãtoarea si pururea Fecioara Maria

2009-03-25T17:15:00.002+01:00

Iubitorul de oameni şi Milostivul Dumnezeu, Care pururea poartă de grijă neamului omenesc, întocmai ca un Părinte plin de dragoste, văzând făptura mâinilor Lui înrobită şi chinuită de diavol şi împinsă către patimile cele pline de ocară şi supusă închinării la idoli, a găsit cu cale să trimită pe Fiul Său cel Unul-Născut, pe Domnul nostru Iisus Hristos, ca să mântuiască neamul omenesc din mâinile diavolului. Şi, pentru că a voit ca acest lucru să rămână ascuns nu numai de diavol, ci chiar şi de puterile cele cereşti, a încredinţat taina aceasta unuia singur dintre arhangheli, preamăritului Gavriil. Deci arhanghelul venind în cetatea Nazaret, i-a grăit ei: Bucură-te, ceea ce eşti plină de har, Domnul este cu tine! Iar aceea a răspuns: Cum va fi mie aceasta? Şi el a zis: Duhul Sfânt va veni asupra ta şi puterea Celui preaînalt te va umbri. Iar Fecioara a grăit: Iată, roaba Domnului, fie mie după cuvântul tău. Şi îndată cu cuvântul arhanghelului şi al ei, a zămislit în preacuratul său pântece pe Fiul şi Cuvântul lui Dumnezeu, mai presus de fire, Care este Înţelepciunea şi Puterea cea ipostatică a Lui, cu umbrirea şi cu venirea asupra ei a Duhului Sfânt. De atunci s-au săvârşit, prin rânduiala lui Dumnezeu, tainele Cuvântului lui Dumnezeu, pentru mântuirea şi izbăvirea noastră. Căruia se cuvine slava şi stăpânirea în veci. Amin.

Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul

2009-03-18T19:07:00.001+01:00

Doamne şi Stăpânul vieţii mele, duhul trândăviei, al grijii de multe, al iubirii de stăpânire şi al grăirii în deşert nu mi-l da mie. (metanie)Iar duhul curăţiei, al gândului smerit, al răbdării şi al dragostei, dăruieşte-l mie, slugii Tale. (metanie)Aşa Doamne, Împărate, dăruieşte-mi ca să-mi văd greşelile mele şi să nu osândesc pe fratele meu, că binecuvântat eşti în vecii vecilor. Amin”. (metanie)

Devueltas las reliquias robadas en Kefalonia por los venecianos

2009-03-06T18:01:00.001+01:00

Venecia devuelve las reliquias robadas de tres santos griegos de la isla de Kefaloniá.Atenas, GRECIA, 10 de febrero (AFP) -- Una iglesia de Venecia (nordeste de Italia) devolvió a Grecia las reliquias de tres santos de Kefaloniá, consideradas desaparecidas desde el siglo XIV, anunció este martes la Iglesia Ortodoxa de la isla griega. Los huesos de los santos Gregorio, Teodoro y Leo fueron encontrados en un osario de la iglesia de San Zacarías, en Venecia (ver foto), el día 30 de enero, explicó en un comunicado el Obispo de Kefaloniá. Los restos fueron llevados a Venecia en el siglo XVI después de ser robados por los ejércitos de la República Veneciana. El sacerdote de Kefaloniá, Georges Antzulatos, pasó 25 años buscando las reliquias guiado por testimonios de sacerdotes católicos y peregrinos, según los cuales los restos estaban en un osario de la iglesia de San Zacarías. «Sabíamos que (los huesos) estaban en esa iglesia, por textos de cerca de mil años, pero necesitábamos de una autorización para verlos», dijo el sacerdote a AFP. Antzulatos precisó de cinco años de negociaciones epistolares entre autoridades católicas y ortodoxas antes que cuatro especialistas, coordinados por el investigador forense italiano Francesco Introna, pudiesen trabajar con los restos y confirmar el descubrimiento. «Los huesos confirman lo que sabemos según la tradición eclesiástica: que los tres tenían 60, 30 y entre 18 y 20 años de edad cuando murieron», destacó el sacerdote ortodoxo. Los tres santos fueron soldados del emperador romano Constantino II en el siglo IV después de Cristo y abandonaron las armas para vivir como ermitaños. Sus reliquias llegaron a Grecia el día 1º de febrero, habiendo sido depositadas provisoriamente en una iglesia de Vouliagmeni, al sur de Atenas, antes de ser llevadas definitivamente a Kefaloniá.

Înaltpreasfințitul Mitropolit Iosif aniversează 43 de ani.

2009-03-02T18:27:00.004+01:00

Înaltpreasfințitul Părinte Iosif al Mitropoliei Ortodoxe Române a Europei Occidentale și Meridionale aniversează astăzi 43 de ani.Înaltpreasfinţitul Iosif Pop s-a născut la 19 februarie 1966, la Vişeu de Jos, judeţul Maramureş. A absolvit Liceul „Gheorghe Şincai” din Baia Mare, Facultatea de Teologie „Andrei Şaguna” din Sibiu (1989-1993) şi un program de doctorat la Institutul de Teologie Ortodoxă „Sfântul Serghie” din Paris (1994-1998). A fost hirotonit diacon, la 19 octombrie 1993, şi preot celib, la 26 octombrie 1993. La 17 aprilie 1994, a fost tuns în monahism primind numele de Iosif. În următorii patru ani a fost duhovnicul Mânăstirii „Acoperământul Maicii Domnului” de la Bussy-en-Othe, Yonne, Franţa.La 29 noiembrie 1997, Adunarea electorală a Arhiepiscopiei Europei Occidentale şi Meridionale l-a ales arhiepiscop. A fost hirotonit la 15 martie 1998, în Catedrala greacă „Sfântul Ştefan” din Paris, de către un sobor de 12 ierarhi în frunte cu Înaltpreasfinţitul Părinte Mitropolit Serafim al Germaniei şi Europei Centrale şi cu Înaltpreasfinţitul Părinte Ieremia, mitropolit grec al Franţei. La 21 octombrie 2001, Arhiepiscopia a fost ridicată la rang de Mitropolie, Înaltpreasfinţia Sa dobândind titlul de mitropolit.
Foto durante la visita a la Parroquia de la Santa Protección en Elche, Alicante (España)

"iré a la casa de mi padre..."

2009-02-17T11:41:00.004+01:00

El Evangelio del pasado domingo nos relata la parábola del hijo Pródigo. El Señor señala la felicidad de Dios ante el arrepentimiento de un pecador, equiparándola con la felicidad de un padre cuyo muy amado hijo pródigo vuelve al hogar.

"Un hombre tenía dos hijos." El hombre representa a Dios; el hijo menor representa a los pecadores y el mayor, a los escribas y fariseos quienes eran justos sólo en apariencia.
El hijo menor, llegado a la mayoría de edad, frívolo e inexperto, solicita su parte de la herencia paterna. Según la ley de Moisés (Dt. 21, 17) le correspondía un tercio de todo, en tanto que el hijo mayor debía recibir los dos tercios restantes.

Poco después de recibir su parte el menor de los hijos quiso marcharse a un país lejano para vivir según su voluntad. Allí malgastó sus bienes llevando una vida licenciosa.
Del mismo modo ocurre con el hombre que decidió regodearse en el pecado habiendo recibido de Dios los dones físicos y espirituales: rehúsa vivir conforme a la voluntad de Dios, se entrega a la iniquidad y a la disipación de sus fuerzas físicas y espirituales, dilapidando aquellos dones otorgados por Dios y sintiendo todo el peso de la ley Divina. "Sobrevino una gran hambruna." Dios con frecuencia envía al pecador, enquistado en su vida pecaminosa, desgracias exteriores para forzarlo a recobrar la conciencia.

Estas tribulaciones son a la vez un castigo Divino y un llamado al arrepentimiento. "Apacentar a los puercos" era la actividad más humillante para un judío pues su ley desprecia a los puercos por considerarlos animales impuros. De manera similar, cuando un pecador se complace en una determinada pasión a menudo se hunde en un estado de máxima humillación. "Bien hubiera querido llenar su estómago con las algarrobas que comían los puercos, pero nadie se las daba." Las algarrobas son el fruto de un árbol con las que se alimentaba a los puercos.Esto indica el desesperante estado en el que se encuentra el pecador. "Entonces, él volvió en sí" — frase extraordinariamente expresiva. Como un enfermo convaleciente de una grave enfermedad que recupera su memoria, así el pecador que, no ha tenido en cuenta la exigencia de la ley Divina pues su conciencia se hallaba oscurecida por el pecado, recobra su lucidez forzado por las tribulaciones, penosas consecuencias del pecado.

El hijo pródigo despierta de su inconsciencia, advierte y comprende su miserable condición, y busca los medios para huir de ella. "Ahora mismo iré a la casa de mi padre" — decide abandonar el pecado y arrepentirse. "He pecado contra el cielo" es decir, el lugar sagrado en el que habita Dios rodeado de los espíritus puros e impecables. "Y contra ti, padre," pues el hijo ha menospreciado al ser que más lo ama. "Ya no merezco ser llamado hijo tuyo," expresión esta de gran humildad y reconocimiento de su indignidad, que siempre acompañan al sincero arrepentimiento del pecador. "Trátame como a uno de tus jornaleros" — oración que denota el profundo amor por la casa de su padre y su aceptación de las más difíciles condiciones con tal de ser recibido una vez mas en el hogar paterno.

Todo esto es una indicación del infinito amor de Dios por el pecador arrepentido y aquel gozo que, según las palabras de Jesús, tiene lugar "en el cielo por un pecador que se convierte." El anciano padre, al ver a su hijo regresar de tan lejos, sin saber nada de sus sentimientos, corre hacia él, lo abraza y lo besa sin darle la oportunidad de concluir su frase de arrepentimiento. El padre ordena que su hijo sea ataviado con las más finas vestimentas en lugar de sus harapos; luego ofrece un banquete para celebrar su regreso. Todos estos son rasgos antropomórficos que permiten explicar la manera en la que el Señor Dios recibe con amor y misericordia al pecador arrepentido, y lo colma generosamente con nuevos dones y bienes espirituales en reemplazo de aquellos malogrados a causa del pecado. "Estaba muerto y ha revivido" — el pecador alejado de Dios se asemeja a un muerto, pues ciertamente la vida de un hombre depende sólo de Dios, Fuente de vida. El retorno de un pecador a Dios es equivalente a la resurrección de entre los muertos.El hermano mayor, enojado con su padre por la misericordia dispensada a su hermano, es una vívida imagen de los escribas y fariseos, orgullosos de su exacto y riguroso cumplimiento formal de la ley, pero cuyas almas son frías e impiadosas hacia sus hermanos. Ellos, jactándose de su observancia de la voluntad Divina no estaban dispuestos a unirse a publicanos y pecadores arrepentidos. El hermano mayor "se enojó y no quiso entrar" al banquete; del mismo modo los fariseos, falsos cumplidores de la ley, se enojaron con Nuestro Señor Jesucristo por Su comunión con los pecadores arrepentidos. El hermano mayor, en lugar de mostrar condescendencia hacia su padre y hermano comienza por destacar sus propios méritos y rehusa reconocer a su hermano, nombrándolo con desprecio: "este hijo tuyo." El padre replica: "Tu siempre estás en mi compania y todos mis bienes son tuyos" — indicación de que los fariseos, teniendo la ley en sus manos, en todo momento podían tener acceso a Dios y sus dones espirituales. Aun así ellos no fueron capaces de ganarse la benevolencia del Padre Celestial a causa de su distorsionada y cruel disposición moral y espiritual.

Vecernia

2009-01-26T17:05:00.001+01:00

Cu totii stim in mare ce este,dar sa aprofundam putin in istoria ,simbolismul si randuielile ei.Vecernia - de la vecer-seara din slavona,echivalentul ei latinesc fiind vesperae, in unele regiuni romanesti fiind numita vesperina,seranda sau insarat.
In vechime,ea se savarsea dupa apusul soarelui,dar in practica astazi se savarseste iarna pe la orele 16 si vara orele 18, cu exceptie fiind unele zile in care vecernia are alt timp de savarsire, acestea fiind:Duminica Rusaliilor unde este frumoasa rugaciune de plecare a genunchilor, si in cazurile in care ea se uneste cu oricare din cele trei liturghii bizantine.Scopul este aducerea de multumire lui Dumnezeu;Vecernia ne aduce aminte de rastignirea Domnului ; unii Sfinti Parinti o puneau in legatura cu Cina Cea de Taina si moartea Sa.Vecernia este de patru tipuri,avand la baza un caracter asemanator,cu diferite expansiuni:-Vecernia mica este cea de rand din zilele de peste saptamana -Vecernia unui sfant cu doxologie mare- cruce neagra in calendar-Vecernia unui sfant cu polieleu-insemnata cu cruce rosie-Vecernia duminicii oficiata sambata seara.In continuare vom prezenta randuiala vecerniei sarbatorilor si a duminicilor.La vremea cuvenita,paracliserul toaca in toaca mare(cea cu doua ciocane), trage clopotul si aprinde candelele;
Venind preotul in biserica,face rugaciunile obisnuite ale intrarii sfintiei sale,apoi cu epitrahilul pe grumaz da binecuvantarea mica;la strana incepe sa se citeasca ps. 103 , intre timp preotul in fata usilor imparatesti citeste cele 7 rugaciuni ale luminilor;cand se termina de citit psalmul,tot din fata usilor imparatesti preotul sau diaconul daca este,rosteste ectenia mare.
Acum este o diferenta intre bisericile de enorie unde acum se canta" Fericit barbatul...",urmata iar de ectenia mica, si cantarea "Doamne strigat-am" cu stihurile respective, intre timp preotul face cadire mare.Apoi preotul intorcandu-se in altar,imbraca felonul,astfel el inchipuind nasterea lui Iisus Hristos,astfel pregatindu-se pentru vohod.Catre finalul cantarii, preotul precedat de un purtator de lumina face vohodul cu cadelnita;pentru a da o stralucire mai mare slujbei,ies doi purtatori de lumina.
Dupa rugaciunea intrarii,preotul face cadire mica,si la finalul cantarii Doamne strigat-am el cadeste catre altar,rostind" Intelepciune,drepti!",fiind urmat de cantarea Lumina lina.Daca in minei se indica paremii pe aceasta zi,acum se citesc paremiile.Apoi rugaciunea "Invredinceste-ne Doamne..", aceasta semnificand noastra si evlavia caracteristica rugaciunilor Bisericii primare.
Urmeaza ectenia cererilor , apoi ecfonisul"Fie stapanirea imparatiei Tale..", iar daca se face si Litie in aceasta seara, acum ies liturghisitorii pe usa de miazanoapte pana sub policandru,unde este o masa cu cele necesare litiei.Litia se savarseste la vecernia praznicelor,a sfintilor cu polieleu,si a sfintilor cu doxologie mare.Daca nu se face Litie,urmeaza: Stihoavna, Rugaciunea dreptului Simeon, la final fiind otpustul.Explicarea randuielii vecerniei.
La aceasta lauda este binecuvantarea mica deoarece , la inceputul epocei mantuirii,omenirea nu stia de Dumnezeu intreit,caracterul nedesavarsit al revelatiei este reprezentat prin faptul ca se deschide doar dvera-perdeaua usilor imparatesti,pe cand ele raman inchise,astfel aratand cunoasterea vaga despre Dumnezeu pe vremea aceea.Binecuvantarea se da din altar deoarece altarul inchipuie cerul,el inchipuind pe primii oameni.
Ps.103 este un psalm in care ne este descrisa facerea lumii,despre frumusetea si minunatiile sale."Doamne strigat-am" reprezinta tanguirea lui Adam care o stat o vreme cainduse in fata portilor Edenului,si plangand cerand mila de la Dumnezeu,dupa ce acesta l-o alungat din rai pe protoparintele nostru.Vohodul reprezinta venirea Domnului in lume,iar deschiderea usilor imparatesti inainte de vohod este redeschiderea raiului pentru om,prin venirea lui Iisus Hristos.Imnul "Lumina lina" este unul din cele mai vechi imne crestine.In vechime acesta era cantat pe vremea cand se aprindeau candelele in biserica.Rugaciunea dreptului Simeon este cea rostita de acest drept in momentul in care il vede pe Iisus prunc, Acesta fiind adus la Simeon.
Pentru pregatirea litiei, trebuie puse dinainte pe o masa: in partea de rasarit cinci artose-acestea reprezentand cele cinci paini binecuvantate in pustie,grau in partea de apus,untdelemnul in partea de miazazi,si vinul in partea de miazanoapte-nord, sau mai usor daca este litier.Precum ziceam mai sus legat de Litie,acum va voi arata randuiala ei.
Dupa iesirea din altar,ei se aseaza in fata mesei,preotul sau diaconul daca este incepe cu ectenia litiei"Mantuieste, Dumnezeule poporul Tau...",preotul zice"Pace tuturor",apoi rugaciunea Litiei"Stapane mult-Milostive..."apoi intreita cadire a mesei cu prinoase prin inconjurarea ei,binecuvantarea prinoaselor, la final fiind cantarea"Bogatii au saracit".La bisericile de enorie acum se inainteaza pe solee,si preotul face otpustul,miruind credinciosii cu untdelemnul binecuvantat la litie.Vinul, graul si painile binecuvantate acestea trebuie mancat cu cucernicie ca niste lucruri sfintite;trebuie avut grija ca nu cumva acelasi untdelemn ,vin, sau grau sa fie folosite de mai multe ori, oricat de putine resurse fiind, trebuie inlocuit.Speram ca acest articol sa va clarificat in mare intrebarile legate de aceasta lauda.

Bibliografie: Liturgica speciala, Pr. Prof. Dr. Ene Braniste, Liturghier.

NAVIDAD, UN DÍA ESPECIAL PARA NUESTROS NIÑOS... Y PARA LOS MAYORES.

2009-01-20T06:26:00.003+01:00

Evidentemente es así. Nos basta con ver sus ilusionadas caras después de la liturgia navideña y su actitud espectante ante una sorpresa esperada y renovada cada año. Y nosotros.... contentos de haber podido contribuir modestamente a ello. Pese a las dificultades económicas, la falta de trabajo de muchos inmigrantes y la vuelta de algunos a su Rumanía natal. Sentímos haber tenido que despedirnos de ellos. Mis hijos y también amigos ¡Qué el Señor os bendiga y os guarde de todo mal!

hieromonje macario

SĂPTĂMÂNA DE RUGĂCIUNE ECUMENISTĂ

2009-01-19T16:18:00.002+01:00

"Este un trup şi un Duh, precum şi chemaţi aţi fost la o singură nădejde a chemării voastre; Este un Domn, o credinţă, un botez, Un Dumnezeu şi Tatăl tuturor, Care este peste toate şi prin toate şi întru toţi." (Efeseni 4, 4-6)

De ceva timp încoace, sufletele cele binecredincioase ale Bisericii Ortodoxe Române sunt supuse la o grea încercare duhovnicească, prin ademenirea către aşa-numitele manifestări de "apropiere" urmată de rugăciuni pentru "unitatea în credinţă", o perfidă chemare la trădarea Ortodoxiei şi al lui Hristos, ce se face auzită mereu la fiecare sfîrşit al lunii ianuarie.Timp de şapte zile se desfăşoară pe tot cuprinsul ţării o mişcare ce se doreşte a fi harismatică prin ţelul pe care şi-l impune: unirea Bisericii Ortodoxe cu "fraţii" catolici, protestanţi şi păgîni. În toată această perioadă se fac solemne procesiuni de stradă la care se îmbulzesc cei amăgiţi de unitate, se fac alternativ slujbe cu ectenii şi rugăciuni în bisericile ortodoxe, apoi în lăcaşurile catolice şi protestante, încheiate cu predici ţinute ori de eretici între ortodocşi ori de preoţii ortodocşi între eretici.
Dar cît de iubite de Hristos sunt asemenea atitudini vom arăta prin înseşi cuvintele Sfinţilor Părinţi ai Bisericii, singurii neînşelaţi şi cu adevărat mărturisitori ai adevăratei credinţe.NUMAI ORTODOXIA ESTE ADEVĂRATA BISERICĂ
De-a lungul celor 2000 de ani de existenţă, numai credinţa ortodoxă şi-a păstrat neschimbată Sfînta Predanie a Sfinţilor Părinţi, precum şi Sfintele Dogme ale Bisericii. Doar Biserica Ortodoxă se ocîrmuieşte după cele Şapte Soboare a Toată Lumea, numai Biserica Ortodoxă păstrează neschimbate scrierile Sfintilor Părinţi, doar în Biserica Ortodoxă se ţin slujbele primelor veacuri. Şi pentru aceea numai în Biserica Ortodoxă găsim toate Tainele cele Sfinte trebuincioase mîntuirii sufletelor noastre. Numai Biserica Ortodoxă a biruit veacurile neatinsă, nepătată şi neîntinată, doar Biserica Ortodoxă a dăruit lumii sfinţi, sfinţenie şi sfinte moaşte, numai Biserica Ortodoxă va fi singura ce va purta război împotriva "bisericilor" ce vor încerca să o uzurpe.Drept aceea doar noi credincioşii ortodocşi mărturisim despre Biserica în Crez ca fiind: "Una, Sfîntă, Sobornicească şi Apostolească". Precum un singur crez este, tot aşa doar o singură Biserică al cărei cap este Domnul nostru Iisus Hristos. Nu pomenim în crez două Biserici, doi hristoşi, două botezuri pentru că avem - ca şi Sfinţii Apostoli - un Domn, o Credinţă, un Botez - cel ortodox. Toată învăţătura şi predania Bisericii viază şi se mărturiseşte în Crezul Ortodox, crez pe care nu se-ncumetă să-l rostească nimeni din cei ce aparţin altor "credinţe", adunaţi de-a valma cu prilejul săptămînii pentru "rugăciune şi unitate."
Rugăciune către cine şi unire în ce?
Spre lămurirea acestora, Sfîntul Apostol Pavel (+64) dorind ca ucenicii săi în Hristos - creştinii, să fie păziţi de comuniunea cu credincioşii vreunor culte şi confesiuni, ne îndeamnă: "Nu vă înjugaţi la jug străin cu cei necredincioşi, căci ce însoţire are dreptatea cu fărădelegea, sau ce împărtăşire are lumina cu întunericul, şi ce învoire este între Hristos şi Veliar, sau ce parte are un credincios cu un necredincios? (2 Corinteni 6:14, 15). Ei mărturisesc că-l cunosc pe Dumnezeu, dar cu faptele lor Îl tăgăduiesc (Tit 1:16). De omul eretic, după întîia şi a doua mustrare, depărtează-te, ştiind că unul ca acesta s-a abătut şi a căzut în păcat, fiind singur de el însuşi osîndit! (Tit 3:10, 11). Nu vă lăsaţi înşelaţi! Însoţirile rele strică obiceiurile bune!" (1 Corinteni 15:33)
Din păcate, cultele protestante şi romano-catolicii nu-şi dau seama că Biserica lui Hristos există deja, şi ei fiinţează în afara ei. Acestea nu sînt "biserici"! Pentru ca o adunare să poată fi ceea ce Sfinţii numesc Biserică, este nevoie să păstreze întreagă, neschimbată, neînnoită toată învăţătura de credinţă aşa cum au primit-o Sfinţii Părinţi, urmaşi ai Apostolilor, întruniţi în cele Şapte Sfinte Soboare. Toţi aceştia, insuflaţi de Duhul Sfînt, ne-au lăsat pecetluită cu sîngele lor, o singură, adevărată şi dreaptă credinţă, întru o singură, adevărată şi dreaptă Biserică, tocmai de aceea numită - după ruperea şi anatemizarea catolicilor la 1054 - "Biserica Ortodoxă", adică drept-credincioasă.
Mãrturisire sau apostazie
Biserica este Una şi Unul Sfînt este Capul ei, şi nimeni niciodată nu va putea alcătui o altă "Biserică" decît cea lăsată de Hristos Sfintilor Părinţi. Tocmai această provocare ne-o aruncă celelalte "credinţe" - o nouă predanie, alte învăţături, un alt dumnezeu - care caută să ne dezrădăcineze din Ortodoxie, să ne dezbine Neamul, să ne euro-înglobeze.Ereticii niciodată nu se vor întoarce la Biserică dacă îi întărim în convingerea că şi ei au Biserică şi Sfinte Taine, prin participarea noastră la rugăciunile în comun cu catolicii şi protestanţii, fapte ce odihnesc pe aceştia în ereziile credinţelor lor. Limpede trebuie să fie pentru oricare dintre "ortodocşi" - ierarhi, preoţi, călugări, teologi sau mireni - ce se pleacă spre comuniunea cu ereticii, că se leapădă de Trupul cel Viu al Bisericii lui Hristos, fapt pentru care aceştia se vor judeca laolaltă cu ereticii alături de care s-au rugat şi împărtăşit, dar mai ales se vor osîndi pentru sminteala ce o arată celor neîntăriţi în credinţă.
Canonul 64 al Sfinţilor Apostoli hotărăşte: "Dacă vreun cleric sau laic intră în sinagoga iudeilor sau a ereticilor să se roage, să fie caterisit şi să se afurisească!" Însă aceste înşelătoare chemări la "unitate în diversitate" ascund sub chipul faptei bune depărtarea creştinului-ortodox nu numai de acest Canon, ci de toate Dogmele şi Canoanele Bisericii şi de rînduielile Sfinţilor Părinţi. Iar fără dreptarul vieţuirii Sfinţilor nu vom putea ajunge în Împărăţia Cerurilor spre a ne împărtăşi din aceeaşi odihnă cu Sfinţii.
Pentru ortodocşi nu este posibilă unirea cu catolicii atîta timp cît aceştia nu renunţă la toate ereziile lor (Filioque, infailibilitate, primat papal, harul creat, purgatoriul, imaculata concepţiune, slujirea cu azimă, botezul prin stropire sau turnare ş.a.), la neo-rînduielile scolastice şi nu primesc botezul ortodox prin afundare precum Sfinţii Părinţi au hotărît. Nu putem uita istoria încă sîngerîndă a uniaţiei catolice din Ardeal şi nu putem fi ignoranţi la planul demonic de în-globalizare a Ortodoxiei de către Marele Apus.
Astfel chemăm toată suflarea ortodoxă spre a se împotrivi oricăror rugăciuni în comun cu catolicii şi protestanţii; îndemnăm pe ortodocşii creştini a se opune ereziei ecumeniste care prin "reconciliere şi unitate" subminează însăşi unimea Bisericii lui Hristos. După Schisma din 1054, toţi cuvioşii şi mărturisitorii Părinţi au luptat împotriva eresurilor papei, a dogmelor mincinoase şi expansiunii politice plătind aceasta cu însuşi scump sîngele lor. Pentru aceasta Sf. Paisie de la Neamţ (+1794) spune: "Pe papa, Sfînta Biserică îl afuriseşte! Şi eu împreună cu Biserica, fiul ei fiind, îl afurisesc!" Cuvintele lor au pînă astăzi puterea şi lucrarea Duhului Sfînt şi ne întăresc a crede că:
"Este doar o singură Biserică a lui Hristos - cea Ortodoxă, apostolească şi sobornicească, nu mai multe." (Sf. Fotie al Constantinopolului)
EREZIILE ECUMENISMULUI
Sfîntul Mucenic Codrat din Nicomidia (+250), fiind îndemnat de împărat şi de dregători să fie "conciliant" cu rău-credincioşii păgîni şi să participe la jertfele lor, grăieşte: "Eu mă supun legilor Împăratului ceresc, şi nu poruncilor nebuneşti ale oamenilor care nu-l cunosc pe Dumnezeu. De aceea, şi Sfînta Scriptură ne îndeamnă să ne rugăm pentru ei [nu cu ei!], ca aceştia să se întoarcă şi să afle adevărul." (Biserica şi Statul) Această mărturie arată: întîi, pînă unde merge supunerea faţă de mai marii Bisericii şi ai stăpînirilor lumeşti; apoi, faptul că nu toţi oamenii Îl cunosc pe adevăratul Dumnezeu propovăduit în Ortodoxie, printre aceştia numărîndu-se mulţi dintre creştinii ortodocşi ai vremurilor noastre.
Pe ierarhii şi preoţii ce vă amăgesc spre a vă cîştiga la "rugăciunile în comun" se cuvine a-i întreba: Oare catolicii de azi au lepădat eresurile părinţilor lor, rătăciri pentru care au ucis pe sfinţii şi mărturisitorii români ca Visarion, Sofronie şi Oprea? De ce în urma acestor "rugăciuni", "fraţii" catolici şi protestanţi nu leapădă învăţăturile eretice întorcîndu-se la botezul apostolic? De ce noi ortodocşii suntem cei care trebuie de fiecare dată să călcăm peste învăţăturile Sfinţilor Părinţi pentru a nu sminti pe "fraţi"? Ce interese se află în spatele acestor mascarade "bisericeşti"? Se doreşte oare ca poporul să lepede adevărata credinţă pentru a se uni cu Noua Împărăţie a lui Antihrist?
Mulţi vor veni în numele Meu şi pe mulţi vor înşela. (Matei 24:5) Privitor la cele de mai sus Sf.Iacob Hozevitul (+1960) arată: "Vorbesc şi fraţii mincinoşi de sfînta şi preadulcea ortodoxie, de dragoste, de curăţie pentru fapta bună, de smerenie şi de virtute, şi ajută obştile creştineşti. Cît e de greu pentru ortodocşii cei curaţi şi simpli să înţeleagă pe cine au înaintea lor. Cît e de uşor să fie atraşi la ideile lor "filosofice" şi să-i creadă! Dacă răscoleşte cineva adînc în sufletele acestor oameni, va găsi nu dragostea cea fierbinte pentru Dumnezeu, ci închinarea unui idol care se numeşte OM."
Publicado por Padre Nicolás Vera.

Niñez, edad ¿felíz?

2009-01-11T18:14:00.005+01:00

"José se levantó y cogió al niño y a su madre ..."
Mt 2, 14

Casi siempre consideramos a la infancia como la época más feliz de nuestras vidas. Al menos eso es lo que los adultos imaginamos.
Es cierto que el niño parece siempre feliz por la gran capacidad que tiene de disfrutar de todo, por ese mundo interior de fantasía.
Pero no podemos olvidar que son muchos los niños que sufren, precisamente porque los adultos no sabemos o no queremos acercarnos a ellos y cuidar que sean felices.
Al niño se le manipula, se le golpea, se le obliga y se le manda callar. No se le escucha, se le amenaza y muchas veces se le obliga a que diga y haga lo que haría un adulto, olvidando que no lo es.
Luego están los niños maltratados. Los que viven como pueden en un mundo de adultos. Los no deseados y por lo tanto no queridos y considerados una carga, cuando un niño siempre es una bendición.
Finalmente, los niños a los que no se les respeta ni la vida, niños aterrorizados, heridos, muertos... ¿Hay algo que pueda explicar ese horror?
Hoy recordamos a María y a José defendiendo a su niño de la violencia de Herodes en su huída a Egipto y nos admiramos del amor de esta Santa Familia, al mismo tiempo que les pedimos nos ayuden a ser capaces de no perder nunca nuestra capacidad de amar y de saber proteger a nuestros niños.

Manastirea Diveevo (2)

2009-01-06T18:17:00.004+01:00

In sfarsit, cand Sfantul Serafim a luat in grija manastirea de maici Diveevo, el marturisea:"Nici o piatra nu s-a pus in Diveevo fara voia Maicii Domnului si nu s-a primit vreo sora in manastire, nici nu s-a pus vreo randuiala, fara consimtamantul ei." Pe calea pe care a pasit Maica Domnului, Sfantul Serafim a pus sa se sape sant, ce sta marturie pana astazi, inchipuind urmele pasilor Maicii Domnului.
vdata de 2 ianuarie 1833, Sfantul Serafim de Sarov a fost aflat adormit intru Domnul in chilia sa, la rugaciune, in genunchi, cu mainile incrucisate pe piept, in fata icoanei Maicii Domnului.

Manastirea Diveevo

2009-01-06T18:05:00.001+01:00

Dupa opt ani petrecuti ca frate, Prohor s-a invrednicit a primi chipul ingeresc, primind numele de Serafim, iar un an mai tarziu a fost facut ierodiacon. In 1793, la 35 de ani, a fost ierotonit ieromonah. Curand dupa aceasta, implinind 16 ani de manastire, cu binecuvantarea batranului sau, egumenul Pahomie, Sfantul Serafim s-a retras la pustie, intr-o chiliuta din desisul padurii, aflata pe malul Sarovka, la cativa kilometri de manastire. Aici si-a facut o gradina de zarzavat si a adus doi stupi, iar ziua si-o petrecea muncind, in rugaciune neincetata si citind Noul Testament cu precadere Sfintele Evanghelii. Nu neglija nici cele 7 laude, metaniile si alte nevointe. Dupa cum chiar el a marturisit unui ucenic al sau, obisnuia sa plece din chilia sa seara si, pe o piatra anume, priveghea toata noaptea in rugaciune, iar dimineata se intorcea la chilie si priveghea pe o alta piatra, toata ziua. Aceasta nevointa a tinut-o sfantul vreme de o mie de zile si o mie de nopti.In anul 1804, intr-o noapte, trei talhari, crezand ca Sfantul primeste bani de la oameni, au gandit sa-l prade. Desi era in putere (46 de ani) si ar fi putut opune rezistenta, Sfantul Serafim si-a incrucisat mainile pe piept si a zis: "Faceti ce vreti!", iar talharii l-au batut, lasandu-l abia viu. Nu au gasit decat o iconita si niste cartofi. Sfantul a fost aflat a doua zi, plin de sange, de niste parinti, care l-au dus la manastire. Acolo a refuzat ajutorul doctorilor si Maica Domnului i s-a aratat si l-a vindecat intocmai cum o mai facuse odinioara.

APOTEGMA

2008-12-26T21:13:00.003+01:00

Preguntó uno a abba Antonio: «¿Qué debo hacer para agradar a Dios?»El anciano le respondió: «Guarda esto que te mando: donde quiera que vayas,... ten siempre a Dios ante tus ojos,... en todo lo que hagas, busca la aprobación de las Sagradas Escrituras;... y donde quiera que mores, no cambies fácilmente de lugar.. Guarda estas tres cosas y te salvarás».

Publicado por ErmitañoUrbano.

Muere el Patriarca Alexis II

2008-12-07T18:51:00.004+01:00

pulsar http://www.elpais.com/articulo/internacional/Muere/Alexis/II/Patriarca/Iglesia/Ortodoxa/Rusa/elpepuint/20081205elpepuint_6/Tes

SEMANA DE SAN NICOLÁS

2008-12-01T19:14:00.002+01:00

SEMANA DE SAN NICOLÁS

Vida de nuestro Padre entre los Santos San Nicolás, Obispo de Mira en Licia, escrita por el P Nicolás Vera, párroco de la Iglesia Ortodoxa de los Santos Andrés y Nicolás de Alicante, España.San Nicolás, cuyo nombre quiere decir en griego "vencedor de pueblos", vivió desde el año 280 al 345 y durante el Concilio Ecuménico de Nicea (325) era obispo de Mira, diócesis del Asia Menor.Sus padres se llamaron Epifanio y Juana y su gran pena era el no poder concebir un hijo ya que eran estériles. Más el Señor escuchó sus oraciones y un ángel se les apareció anunciándoles el nacimiento de un hijo que sería llamado a la santidad. El nacimiento de San Nicolás les llenó de alegría y pronto se haría patente su santidad futura ya que se apartaba del pecho nutricio los días de ayuno más no por ello menguaba su tierna hermosura, ni perdía peso alguno.Temprana y ejemplar es su devoción juvenil y su encendida caridad, que se manifiesta desde la infancia, mueve a Dios a realizar un gran milagro en plena juventud de San Nicolás y en la ciudad de Pátara, donde se nació. Al dirigirse San Nicolás al templo, una pobre paralítica le pidió limosna. Pero el Santo había repartido ya todo lo que llevaba, y entonces, elevando los ojos al cielo y orando internamente, dijo a la paralítica: "En el nombre de Jesús, levántate y anda". Y al momento recobró la pobre mujer el uso de sus miembros paralizados.Un hecho de la vida de San Nicolás muestra su generosa y encendida caridad. Había en Pátara un hombre rico venido a menos que tenía tres hijas muy hermosas a las que no podía casar por falta de dote. El hombre desesperado y ofuscado por el demonio maquinó el prostituir a sus bellas hijas para obtener el dinero. Lo supo San Nicolás y, deslizándose en el silencio de la noche hasta la casa donde habitaban el padre y las hijas, arrojó por la ventana de la alcoba del hombre una bolsa de oro, retirándose sin ser oído. Al día siguiente el hombre, con enorme regocijo, abandonó su criminal idea y destinó aquel oro a dotar a una de las muchachas, que inmediatamente se casó. El Santo, al advertir el excelente fruto conseguido, repitió su excursión nocturna y dejó otra bolsa. Y éste fue el dote de la segunda de las jóvenes. Nicolás repitió el donativo la vez tercera, pero en esta ocasión fue sorprendido por el padre, arrepentido ya de sus malos pensamientos, que se explayó en manifestaciones de gratitud y de piedad. Por él se supo lo ocurrido y que había sido Nicolás el generoso donante. Como la tradición quiere que las tres veces que el Santo dejó la bolsa ocurriera el hecho en jueves, en esto se funda que sea el jueves el día dedicado por la Iglesia a recordar litúrgicamente a San Nicolás.Se afirma que el Santo perdió a sus padres siendo aún muy joven y que, sintiendo vivamente la vocación sacerdotal, se acogió al amparo de un tío suyo, que le precedió en la silla episcopal de Mira. Muerto su tío, quedó vacante la sede de la ciudad de Mira. No llegando los electores al consenso sobre quien debería ser elegido para ocuparla, un anciano obispo, por inspiración divina, propuso que se designara al primer sacerdote que entrase en el templo a la mañana siguiente. Este sacerdote fue San Nicolás, que tenía costumbre de ir muy temprano para preparar bien los oficios divinos. Pareció con esto que el dedo de Dios lo señalaba, y fue elegido y consagrado obispo de Mira, sede que ocupó hasta su muerte.La Liturgia de la consagración se completa con un nuevo milagro, en el que se fundamenta la devoción de a San Nicolás como protector especial en los incendios. Hallándose el nuevo Obispo revestido con los ornamentos sagrados, entró en el templo una infeliz mujer que llevaba en brazos a un niño que había muerto abrasado en un voraz incendio que se había desatado en su casa. Desesperada la madre lo depositó sin decir palabra a los pies del nuevo Obispo, el cual oró brevemente, obteniendo del poder de Dios que el pobre niño volviese a la vida.Durante la persecución del 319 el Santo Obispo de Mira fue encarcelado por Licinio y sometido a tortura en la prisión, de lo que le quedaron cicatrices gloriosas, que mostró después en Nicea y que besó Constantino en la recepción final a los obispos concurrentes.Su diócesis, por su ardiente celo, permaneció incontaminada de la nefasta herejía de Arrio al que abofeteo, lleno de Santa indignación durante una de las sesiones del Concilio por blasfemar contra la Santa e Indivisa Trinidad.En su viaje de ida al Concilio acompañado de Eudemo, obispo de Pátara, y tres sacerdotes más, se detuvieron al caer de la tarde en un mesón donde determinaron pasar la noche. Al servirles la cena el ventero puso sobre la mesa una fuente llena de tasajos, al parecer de carne en escabeche. Dispúsose San Nicolás a dar la bendición, y en el mismo instante Dios le reveló que aquellos tasajos no eran de otra cosa que de carne humana. El ventero era un asesino que, de vez en cuando, mataba a un huésped y salaba la carne, que ofrecía después a otros. Las últimas víctimas habían sido tres adolescentes, que yacían despedazados en una cuba. San Nicolás acusó al ventero de su horrendo crimen y, como el mal hombre lo quiso negar, el Santo conminó a todos a que le acompañasen a la bodega, donde, puesto en oración frente a una gran cuba, salieron de ella los tres muchachos vivos, dando gracias al Santo por su intercesión.Su celo por la justicia era infinito. El gobernador Eustacio había sido sobornado para condenar a tres inocentes. San Nicolás se presentó en el momento de la ejecución, detuvo al verdugo y puso en libertad a los prisioneros. Reprendió entonces a Eustacio, hasta que éste reconoció su crimen y se arrepintió. En esa ocasión habían presentes tres oficiales que más tarde, al verse ellos mismos en peligro de muerte se encomendaron a su protección. Esa misma noche el Santo se apareció en sueños a Constantino y le ordenó que pusiese en libertad a los tres inocentes. Constantino interrogó a los tres y al darse cuenta por ellos de que habían invocado a San Nicolás, los envió libres al Santo Obispo con una carta en la que le rogaba que orase por la paz del mundo.San Nicolás vivió santamente hasta los sesenta y cinco años de edad y se da como fecha de su nacimiento para el cielo el 6 de diciembre del 345. Enterrado en la iglesia de Mira permaneció allí el cuerpo de San Nicolás por espacio de setecientos cuarenta y dos año manado de su cuerpo un perfumadísimo miro.Después de su muerte creció su devoción y aumentaron sus milagros. Se convirtió en el patrón de los niños y marineros a los que se aparecía en medio de las tormentas calmando las aguas embravecidas. Los marineros del mar Egeo y los del Jónico, descendientes de los que tantas veces han sentido su protección en medio de los peligros del mar, tienen en sus barcas la "estrella de San Nicolás" que les guía en sus travesías y se desean buen viaje con estas palabras: "que San Nicolás lleve tu timón". En el siglo VI, el emperador Justiniano construyó una Iglesia en Constantinopla en su honor desde donde se extendió su devoción por toda la Iglesia.Por desgracia la ciudad de Mira cayó en manos de los infieles turcos y en las poderosas ciudades italianas creció el propósito de realizar una expedición para el rescate de sus Reliquias. Donde más intensamente arraigó el propósito fue en Venecia y en Bari. Los de está última ciudad dieron cima a la empresa utilizando un barco que en apariencia iba a llevar trigo a Antioquía. Lograron apoderarse de la venerada Reliquia y desembarcar con ella en Bari el 9 de mayo de 1087.Más por desgracia esta ciudad cayó también en la herejía separándose, con el resto de Occidente, de la verdadera Fe Ortodoxa que con tanto celo defendió San Nicolás frente a la herejía arriana. Aunque salvadas de ser destruidas por los turcos, dejaron de emanar el Miro perfumado y milagroso. Enterradas en la cripta de la iglesia de San Nicolás en Bari, lo que se recoge todos los años es agua limpia que se filtra en su tumba y que tiene el valor de haber estado en contacto con sus santísimos huesos.
Publicado por Padre Nicolás Vera

21 de noviembre: Presentación de la Santísima Virgen María al Templo

2008-11-21T17:53:00.002+01:00

Presentación de María en el templo

La pareja virtuosa, Joaquín y Ana, siendo estéril, fue agraciada por Dios con el fruto del vientre: María. Cuando la llevaron al Templo donde iba a residir la niña de tres años, conforme a la promesa que habían dado, Joaquín llamó a unas hebreas vírgenes para que la acompañaran con lámparas. María los adelantó sin ningún temor o vacilación y, al llegar al atrio del Templo, se encontró con Zacarías, el sumo sacerdote, y se aventó a sí misma en sus brazos mientras él decía: “El Señor te glorifica en toda generación, pues he aquí que en ti, Dios revela, en los últimos días, la salvación preparada para su pueblo.” Luego, a diferencia con los hábitos conocidos, el sumo sacerdote introdujo a la niña María en el Santo de los Santos, -parte del Templo inaccesible a ninguno excepto el mismo sumo sacerdote que entraba una vez al año para ofrecer un sacrificio por los pecados del pueblo- Zacarías sentó a María en el tercer escalón del Altar; la Gracia del altísimo descendió sobre ella, así que se paró y empezó a bailar de alegría. Todos los presentes glorificaron a Dios por todo lo que hubo de realizarse en esta niña. Joaquín y Ana regresaron a su casa pero sin la niña. Ella permaneció en el Templo nueve años, asimilando lo celestial, sin preocupación ni pasión; las mismas necesidades de la naturaleza las superó, al igual que todos los deseos materiales, vivió totalmente para Dios, contemplando su hermosura. Con constante oración y vigilia, adquirió la pureza del corazón y se transformó en un espejo que refleja la gloria de Dios; fue adornada con esplendoroso vestido de virtudes como una novia que se prepara a sí misma para recibir al novio celestial, Cristo Dios. Con una mente purificada por el recogimiento y el ayuno, pudo sondear la profundidad de los misterios de las Santas Escrituras y entendió el Plan de Dios para salvar a los hombres; comprendió que todo el pasado tiempo era necesario para que Dios preparase para sí una madre elegida dentro de esta rebelde humanidad. La puso en el Santo de los Santos donde se encontraban los símbolos de las promesas de Dios, y ella descubrió que estas sombras en ella se realizarían. María entró en el Templo, y allá contuvo a Dios; el Templo ya es ella; ella es la Tienda, el Tabernáculo de la Nueva Alianza, la Jarra del Maná celestial, la vara de Aarón y la Tabla de la ley de la Gracia.
Por las intercesiones de la Madre de Dios, oh Señor Jesucristo, Dios nuestro, ten piedad y sálvanos. Amén.
Publicado por Padre Nicolás

ORACIÓN

2008-11-17T19:23:00.004+01:00

El coro de los santos ha encontrado la fuente de la vida y la puerta del paraíso. También yo encontraré el camino de la conversión. Yo soy la oveja descarriada. Llámame, Señor, y sálvame.

Oficio de difuntos

Mario, hermano querido, memoria eterna.

EL PECADO COMO DEUDA

2008-11-01T19:56:00.002+01:00

La invitación que recibe Jesús para comer en casa del fariseo, le da la oportunidad de encontrarse con dos personas muy diferentes: una que se cree justa y otra que se sabe pecadora. Quien se cree bueno, condena a la pecadora y duda de Jesús. La que se siente en deuda, colma de atenciones a Jesús sin importarle nada más.

Y Jesús responde con una parábola, cuyo significado es fácil de comprender: ama más quien se sabe más perdonado,. El deudor al que se le salda una deuda mayor, es el más agradecido.

En deuda con Dios estamos cuando pecamos, y en deuda con el quedamos cuando somos perdonados. Si hemos pecado, debemos a Dios satisfacción y cuando somos perdonados, vivimos con El en deuda de amor.

El fariseo es figura de aquél que, por creerse bueno, desprecia a todo el que no es como él . Como cree amar a Dios, desprecia a todo el que es diferente.

La mujer, en cambio, es prototipo de todos los que son condenados por lo que hacen o como viven. Ella se sabe deudora de su perdón y eso es lo que verdaderamente importa, ¿de qué va a ser perdonado quien no tiene de que pedir perdón? Jesús nos enseña que no seremos más felices por creernos “buenos” pues sólo el que reconoce su deuda, conocerá la alegría de sentirse perdonado.

PS Timotei, Episcopul Spaniei şi Portugaliei, a slujit Sf. Liturghie la Catedrala patriarhală

2008-10-25T17:17:00.008+02:00

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Preasfinţitul Timotei, Episcopul Spaniei şi Portugaliei, a slujit astăzi, 25 octombrie 2008, Sf. Liturghie pe esplanada Catedralei patriarhale din Bucureşti, înconjurat de un sobor de preoţi şi diaconi. Slujba arhierească face parte din programul special al manifestărilor hramului Catedralei patriarhale, sărbătoarea Sf. Dimitrie cel Nou, Ocrotitorul Bucureştilor.În cuvântul de învăţătură, Preasfinţia Sa a accentuat că ţelul creştinului este dobândirea şi păstrarea harului lui Dumnezeu, credinţa fără dobândirea sfinţeniei nefiind suficientă pentru mântuire. De asemenea, Episcopul Spaniei şi Portugaliei a îndemnat credincioşii ortodocşi să răspundă chemării preotului din cadrul Sfintei Liturghii: 'Cu frică de Dumnezeu, cu credinţă şi cu dragoste, apropiaţi-vă!' şi să se împărtăşească cu Trupul şi Sângele Mântuitorului nostru Iisus Hristos.

PARROQUIA DE LA SANTA PROTECCIÓN DE LA MADRE DE DIOS. ELCHE (ALICANTE)

2008-09-12T22:01:00.004+02:00

La formación de la Parroquia de la Protección de la Madre de Dios y San Efrén el Sirio , tiene sus comienzos en Enero del 2005 , cuando la comunidad ortodoxa rumana de Elche entra en contacto con el Padre Macario y le pide viaje desde Alicante donde éste reside y atiende una pequeña comunidad , hasta la ciudad de Elche.Ya anteriormente, el P. Macario había administrado el sacramento del bautismo al pequeño Ion (familia Lunca) estableciendo así lazos de amistad con dicha familia.Meses más tarde, se acuerda la celebración de la Divina Liturgia dos domingos al mes , en el centro Loyola de Elche y se comienza a convocar y reunir a los fieles ortodoxos de la zona, especialmente de nacionalidad rumana.Un semestre más tarde y ante la insuficiencia del aforo del local y su inseguridad por estar situado en un entresuelo, entramos en contacto con la Parroquia del Carmen y solicitamos a la diócesis católica autorización para reunirnos temporalmente en la cripta de la citada parroquia , permiso que nos es concedido y nos permite seguir celebrando la Divina Liturgia todos los domingos con regularidad, así como administrar los demás sacramentos.Con el tiempo vuelven a presentarse problemas de capacidad, y aunque durante este tiempo solo hemos recibido atenciones y facilidades por parte de todos los miembros de la parroquia, se gestiona la cesión, temporalmente, de la ermita de San Crispín, una ermita urbana situada en Carrús y por lo tanto muy cercana a nuestra ubicación anterior. Cesión que nos es concedida por lo titulares de la misma y que nos permitirá seguir atendiendo al pueblo ortodoxo de la zona.Esta parroquia está bajo la jurisdicción de Mons. Timoteo (Lauran), Obispo para España y Portugal del Patriarcado de Rumanía, dentro de la Metrópolis de Europa Occidental y Meridional, cuyo Arzobispo Metropolita es Mons. José (Pop), y es atendida por los PP Cristian, párroco de nacionalidad rumana y el hieromonje Macario, éste español.Finalmente, aunque la comunidad está compuesta por miembros mayoritariamente rumanos, nuestro deseo es el de conformar una comunidad abierta a todos los cristianos ortodoxos, sean de la nacionalidad que sean.

2008-09-09T18:08:00.003+02:00

Delante de tu Cruz nos prosternamos, oh Señor, y tu Santa Resurrección cantamos.

2008-09-08T17:13:00.004+02:00

ACATISTUL NASTERII MAICII DOMNULUI (8 septembrie)

Condacul 1:Astăzi uşa vieţii se deschide, astăzi raza Soarelui Celui înţelegător răsare, astăzi Maica bucuriei se naşte spre mântuirea a toată lumea. Veseliţi-vă popoare şi vă bucuraţi şi, cu credinţă, din inimă lăudaţi-o aşa:Bucură-te, dumnezeiască Pruncă Maria, care astăzi te-ai născut spre bucuria şi mântuirea a toată lumea!

SS Bartolomeu I a efectuat ieri vizită la Mănăstirea Dionisiu din Muntele Athos

2008-08-23T08:07:00.005+02:00

SS Bartolomeu I a efectuat ieri vizită la Mănăstirea Dionisiu din Muntele Athos

Sanctitatea sa, Bartolomeu I, Patriarhul Constantinopolului, a efectuat ieri vizită la Muntele Athos, la Mănăstirea Dionisiu, cu ocazia împlinirii a 500 de ani de la trecerea la Domnul a Sfântului Nifon.Sfântul Nifon se bucură de o cinstire deosebită şi în ţara noastră, părţi din moaştele sale aflându-se în catedrala Sfântul Dumitru din Craiova. Născut în Grecia, la mijlocul secolului al XV-lea, Sfântul Nifon a fost copist la Mănăstirea Dionisiu de la Muntele Athos, înainte să fie ales Mitropolit al Tesalonicului şi Patriarh al Constantinopolului.Sursa: TRINITAS TV

Arriba: Última Cena. Miniatura de un Evangeliario del monasterio de San Dionisio, Monte Athos.

DORMICIÓN DE LA MADRE DE DIOS (15 Agosto)

2008-08-12T11:34:00.004+02:00

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En tu maternidad, guardaste la virginidad, cuando tu Dormición no abandonaste el mundo, ¡oh, Madre de Dios!.Pasaste a la vida; tú que eres la Madre de la Vida, intercede por nosotros y libera nuestras almas de la muerte.

Tropario de la fiesta

2008-07-31T19:57:00.005+02:00

Tal vez pensabas que alcanzarías una vida mejor mudando de lugar o escapándote del tiempo. Nada de eso. Aquí hallarás una pequeña senda para horadar el instante y el lugar en que te encuentras y pasar del otro lado. Más allá....

Regla para eremitas de fr. Alberto E. Justo op

SANTOS BÚLGAROS

2008-07-31T17:15:00.008+02:00

Icono búlgaro de San Juan de Rila

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El 27 de julio la Iglesia Ortodoxa Búlgara venera a los apóstoles, primeros maestros e ilustradores de los pueblos eslavos, los Siete Santos Alfabetizadores: los santos hermanos Cirilo y Metodio y sus discípulos Clemente, Naum, Sava, Gorazdo y Anguelario. La Iglesia ha valorado merecidamente su digna labor y ha fijado este día para homenajearles a pesar de que en el calendario ortodoxo cada uno de estos próceres tiene su día.Después de la muerte de los santos hermanos Cirilo y Metodio, quienes a mitad del siglo IX crearon el alfabeto búlgaro-eslavo y salieron triunfantes en la lucha contra el dogma trilingüe, defendiendo el derecho de cada pueblo de venerar a Dios en su idioma, sus discípulos vinieron a Bulgaria para desarrollar su obra. Los cinco seguidores de los santos hermanos impusieron el búlgaro antiguo en el oficio religioso, condujeron a un verdadero auge la escritura y la literatura en el estado. Así ya en los siglos IX-X pusieron el inicio de la perdurable influencia de la cultura búlgara antigua como parte de la civilización cristiana europea.Según la Iglesia Ortodoxa Búlgara, Dios nos envió a los siete santos alfabetizadores en el momento más decisivo para el pueblo búlgaro, como apóstoles de la doctrina de Jesucristo y predicadores de la fe en el Todopoderoso. Porque todo lo que hicieron – la creación del abecedario, las traducciones de los Libros Sagrados, la fundación de escuelas con numerosos seguidores, así como la divulgación de la fe cristiana entre los pueblos eslavos – testimonia su apostólica misión.El 27 de julio la Iglesia Ortodoxa Búlgara conmemora también el Tránsito del más digno de los discípulos de los santos hermanos Cirilo y Metodio, san Clemente de Ojrid Taumaturgo. Junto con sus maestros, Clemente fue ordenado sacerdote por el Para Adriano II. Después del fallecimiento de san Cirilo en Roma en 869, Clemente siguió a su hermano Metodio en su lucha contra el clero germano-latino para hacer triunfar la causa eslava. Tras la muerte de Metodio en 885, acosados por sus enemigos, los discípulos de los santos hermanos se dirigieron hacia Bulgaria.El rey búlgaro Borís I Bautizador les aceptó con confianza y les ofreció un sólido apoyo financiero para que las misas se oficiaran en lengua materna en el Estado, que recientemente había abrazado el cristianismo ortodoxo como religión oficial. En 886 Clemente partió para Ojrid, ciudad principal de la región Kutmíchevitsa, enmarcada en aquel entonces en los confines de Bulgaria. Este territorio sudoccidental alejado de la capital Plíska estaba cerca de Bizancio y la influencia griega se sentía allí con mucha intensidad.En esa localidad san Clemente se dedicó a desarrollar una amplia actividad ilustradora y literaria. Facilitó el complicado alfabeto glagólico y creó el cirílico el cual utilizamos hasta hoy día. San Clemente traducía libros litúrgicos del griego al búlgaro antiguo, redactaba sermones, discursos panegíricos y aleccionadores, componía cánticos religiosos.Bajo su dirección se erigieron iglesias y monasterios, se creó la famosa y renombrada Escuela Literaria de Ojrid, donde san Clemente instruyó a más de 3 mil 500 alumnos para futuros pastores espirituales. Al octavo año de su profesorado fue nombrado primer obispo en lengua búlgara y gracias a él se puso el inicio de la jerarquía eclesiástica búlgara. San Clemente de Ojrid, llamado Taumaturgo, falleció el 27 de julio de 916.En el profusamente decorado con frescos e iconos templo de los Siete Santos Alfabetizadores, en pleno centro de la capital Sofía, se conservan pequeñas partes de las reliquias de San Clemente de Ojrid y de San Gorazdo, dos de los discípulos de los santos hermanos Cirilo y Metodio. Partes del cuerpo imperecedero de san Clemente reposan en la ciudad de Ojrid, actualmente en territorio de Macedonia, y también en la ciudad de Ber, en el norte de Grecia.Texto y fotografías de Elka YonchevaVersión en español de Kremena Túneva
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Celebraciones Ortodoxas y Tradiciones Populares

2008-07-31T16:48:00.003+02:00

Día de San Elías y Transfiguración de Jesús: En la Sagrada Escritura del Viejo Testamento, Elías es descendiente de la famosa familia Aaronov que vivió en la época del Rey de Israel, Ajab. Ya que el rey y su esposa eran fervorosos defensores de los ritos paganos, Elías se les apareció predicando que el Señor castigaría sus pecados trayendo una sequía mortal. La profecía se cumplió y la sequía duró tres años y seis meses. Entonces, Dios se apiadó del sufrimiento del pueblo y envío a suprofeta para que anunciara el final de la calamidad. En el crepúsculo de su vida, cerca del río Jordán, ante la mirada atónita del apóstol Eliseo, Elías voló al cielo en un carruaje ardiente para desaparecer como el soplo del viento. Precisamente este momento de la vida del santo aparece muy a menudo en los iconos. La vida ejemplar de Elías le ha valido el calificativo de "hombre celestial" y "ángel de la tierra".La vida de San Elías es, quizás, el motivo por el que este santo es venerado como mandatario del cielo y los elementos celestiales. Además, es el Señor de los truenos, los relámpagos y las lluvias, de él depende la prosperidad de la Tierra.La leyenda cuenta que cuando San Elías recorre el firmamento al galope con sus cuatro caballos y su carruaje en llamas causa rayos y truenos. Es por eso que los búlgaros lo denominan "el hombre trueno".El día de San Elías (20 de julio) es una de las festividades religiosas mási mportantes en el calendario ortodoxo y junto con la Asunción de la Virgen María (el 15 de agosto) marca el fin de las faenas agrícolas en Bulgaria. El Dr. Petko Hristov, etnólogo del Museo e Instituto Etnográfico de laAcademia de Ciencias de Bulgaria, comenta:"En las distintas regiones de Bulgaria este es el momento del inicio o el fin de la cosecha. San Elías, además de ser muy venerado, se relaciona con algunas creencias y prohibiciones porque se cree que si lo enojan, puede llegar a lanzar truenos y granizos que malogren la labor del campesino. El período entre el día de San Elías, o Ilinden en búlgaro, y la Asunción de laVirgen María, que comprende también la Transfiguración de Jesús, el 6 deagosto, es época de las grandes celebraciones. En estas festividades se suele sacrificar una vaca o bien un carnero y de la carne se prepara una sopa, llamada "Kurbán". La sopa se cocina al aire libre, se bendice por un sacerdote y entonces se ponen las mesas, también a la intemperie. El sacrificio de los animales tiene como propósito apiadar al santo para queproteja el lugar de granizadas e inundaciones.Los expertos en religión y mitología ven en la imagen de San Elías restos delos cultos paganos que adoraban los dioses del cielo: Tangra para los antiguos búlgaros, Perún para los eslavos, y Zeus para los tracios. Los búlgaros consideran que estas festividades son el momento y el lugar paraque la gente se reencuentre y de tal forma se realice una "eucaristía popular".Como habíamos dicho, otra festividad importante es la de "Transfiguración deJesús", el 6 de agosto, cuando se celebra un momento muy especial de la vida de Jesús: cuando mostró su gloria a tres de sus apóstoles. Ésta tuvo lugar mientras Jesús oraba, porque en la oración es cuando Dios se hace presente.Los apóstoles vieron a Jesús con un resplandor que casi no se puede describir con palabras: su rostro brillaba como el sol y sus vestidos eranresplandecientes como la luz. La tradición popular prohíbe el consumo de uvas hasta ese día ya que todavía no "han sido santiguadas" . La fiesta marca la mitad del período de ayunas en honor a la Virgen María antes de la Asunción de María Santísima a los Cielos. El Dr. Petko Hristov comenta también:"En diversos lugares de Bulgaria este es el momento de venerar la vid y la miel, dos productos importantes de la vida campestre. Las uvas se bendicen en la iglesia por el sacerdote y luego se reparten a conocidos y vecinos.Los apicultores realizan el sahumerio de las colmenas y llevan miel a la Iglesia Asunción de la Virgen. En las tierras al norte de la cordillera de los Balcanes se cree que a partir del día de la Transfiguración el "tiempo empieza a transfigurarse" . Las aguas de los embalses y los ríos se enfrían yla gente ya no debe bañarse allí. Los días y las noches refrescan. En Bulgaria Occidental existe la creencia de que a media noche, de la festividad, "el cielo se abre y Cristo aparece resplandeciente" . Los"árboles hacen reverencias" y si uno está despierto en este preciso instante puede pedir todo cuanto se le ocurra. Los deseos siempre se cumplen".Svetlomira IvanovaVersión en español de Ludmila Sávova http://www.bnr.bg/RadioBulgaria/Emission_Spanish/Theme_Historia/Material/29.7.htm

OFICIO DE VÍSPERAS EN SANTA SOFÍA DE KIEV

2008-07-28T21:46:00.002+02:00

Fotos del Oficio de Vísperas celebrado por Su Toda Santidad el Patriarca Bartolomé I de Constantinopla en la Histórica Catedral de Santa Sofía deKiev, Patrimonio Cultural de la Humanidad, empezado el año 1037 y que no está abierto regularmente al culto. http://www.ec-%20patr.org/%20kiev-2008/%20photo-26-%2007-2008.htm

Patriarch Bartholomew Arrived to Kyiv

2008-07-26T19:10:00.004+02:00

Patriarch Bartholomew Arrived to Kyiv.

July 25, 2008
Today at 10:00 a.m. the plane of International Ukrainian Airlines, on board of which His All Holiness Bartholomew, Archbishop of Constantinople -New Rome arrived, landed at the airport ‘Boryspil' of the capital. The high guest was met by the Primate of the Ukrainian Orthodox Church, His Beatitude Metropolitan Volodymyr of Kyiv and All Ukraine, His Beatitude Hieronymos II, Archbishop of Athens and All Greece, President of Ukraine Victor Yushchenko, Head of the President's Secretariat Victor Baloga, Secretary of the National Security and Defense Council Raisa Bogatyriova, Minister of Defense Yuriy Ekhanurov, Deputy Head of Security Service of Ukraine Valentin Nalyvaychenko, Deputy Minister of Foreign Affairs Yuriy Kostenko, ex-president of Ukraine Leonid Kravchuk, people's deputies and representatives of the UOC, the UAOC and the UGCC.The delegation of the Ecumenical Patriarchate arrived with Patriarch Bartholomew. Security of the Ecumenical Patriarchate's delegation is ensured by 7 thousand law enforcement officers. Traffic circulation at Boryspil airport and in the center of the capital is restricted. His All Holiness Patriarch Bartholomew addressed with a word of greeting to the President of Ukraine and the receiving line. "We have come, together with our esteemed entourage, as bearers of the Mother Church's blessing, the Holy and Great Church of Christ, to her beloved children here to whom she has given birth in Christ one thousand and twenty years ago. We have come as pilgrims and admirers of Ukraine's eternal glory", said Patriarch Bartholomew I. He told that the delegation of Constantinople arrived "asking the blessing of St. Vladimir and the countless other saints, ascetics, and confessors of your country and honoring the memory of those who were martyred during the difficult years of the atheistic regime. We have come to bow our heads before the tragic victims of the Holodomor.".Patriarch Bartholomew assured that the aim of his visit was "with you for the unification of all Orthodox Citizens of Ukraine to one Church, the Church of your people, the Church of your country". "We have come as angels of peace and preachers of unity, reconciliation and peace". "Having glorified God, the Giver of every good, we thank His Excellency, President Viktor Yushchenko for his kind and honoring invitation, as well as His Beatitude and Holiness Patriarch Alexei II, the concelebration with whom we joyfully anticipate", added His All Holiness. Patriarch also addressed all faithful of Ukraine: "We are glad to be able to look at your faces. We pray that God may protect you and grant prosperity and peace to your country. We thank you for your warm reception, a reception fitting to children for their father. We bless you from our heart, personally and on behalf of the Church of Constantinople, the Church that became your Mother ten centuries ago and remains today and always your Mother. A Mother that cares for you, loves you, rejoices with your joy and is saddened by your sadness". "Brothers and Children! Christ is in our midst by the intercession of St. Vladimir. Peace be to all!" - Patriarch Bartholomew gave his archpastoral blessing. Today President of Ukraine and Ecumenical patriarch will attend the Kyiv-Pechersk Lavra, take part in the ceremony of laying flowers to the monuments of princess Olga, Sts. Cyril and Methodius, Apostle Andrew the First-Called and the Holy Prince Vladimir. Today at 18:00 Patriarch Bartholomew will perform vesper service at St. Sophia Cathedral on the occasion of 1020th anniversary of the Baptism of Kyivan Rus, at which the President of Ukraine will be present. Also the arrival of the Patriarchs of Antioch and Jerusalem is expected.

Foto: El Patriarca y el Presidente de Ukrania.
Fuente: Ortodox.org.ua

"Le temps est trop court pour laver toutes mes souillures". Abba Macario.

2008-07-21T17:52:00.008+02:00

Un día abba Macario volvía del pantano a la celda, llevando ramos de palma, y he aquí que encontró al diablo provisto de una hoz. Éste intentó golpearlo pero no tuvo éxito; le dijo entonces: "Macario, de tí sale una gran fuerza y yo no puedo nada contra tí. Cualquier cosa que tú hagas, lo hago también yo: si tú ayunas, yo no como; si tú velas, yo no duermo. Sólo en una cosa me vences". "¿Cuál?", preguntó Macario. Él respondió: "En tu humildad; por eso no puedo nada contra tí". (Alf, Macario el egipcio, 11).

Dieu donne-moi pour toujours un coeur pur avec la foi orthodoxe, dans les siècles des siècles.

ABBA MARKOS

2008-07-17T18:42:00.009+02:00

El domingo día 11 de mayo,durmió en el Señor en la clínica del Remei, de Barcelona abba Marcos, obispo metropolitano copto para toda Europa.

Acompañado de abba Athanasios, había venido a Barcelona para visitar pastoralmente a los cristianos coptos de toda esta zona, principalmente de la Segarra.

Sus restos serán inhumados en el monasterio del Cairo del cuál era monje.

Memoria Eterna Memoria Eterna Memoria Eterna.

APOTEGMA

2008-06-30T19:30:00.002+02:00

Se dice del abba Agatón que durante tres años llevó una piedra en la boca, hasta que observó el silencio. (Agatón 15)

EMISIONES RADIOFÓNICAS

2008-06-25T19:42:00.002+02:00

Una emisión radiofónica semanal es realizada con la bendición del Metropolita Iosif y de la Asamblea de Obispos Ortodoxos de Francia :

La Iglesia ortodoxa hoy (en francés) RADIO ORTODOXA ON-LINE en rumano :

Trinitas (Iasi, Arzobispado de Iasi e Metropolía de Moldavia y Bucovina)
Logos (Craiova, Arzobispado de Craiova e Metropolía de Oltenia)
Dobrogea (Constanta, Arzobispado de Tomis)
Renaşterea (Cluj-Napoca, Arzobispado de Vad, Feleac y Cluj)
Reîntregirea (Alba Iulia, Arzobispado de Alba Iulia)

Sf Maslu

2008-03-10T18:22:00.011+01:00

Con la bendición de Monseñor José, Metropolita de la Metrópolis Ortodoxa Rumana para Europa Occidental y Meridional, se celebrará todos los primeros y terceros sábados de mes a las 6 de la tarde el Sfanta Taina a Maslului (culto de oración por los enfermos) en el Centro Loyola de la calle Gravina nº 4, 1º, de Alicante (junto al Ayuntamiento)

Para más información: P. Macario tel. 965 204649

Va asteptam cu drag!
¡Todos bienvenidos!

ORACION DE SAN EFREN

2008-02-18T18:50:00.004+01:00

Señor y Maestro de mi vida, no me abandones al espíritu de pereza, de desánimo, de dominación o de vanas palabras. Dame, en cambio, un espíritu de integridad, de humildad, de paciencia y de caridad. Sí, Señor y Rey, concedeme que pueda ver mis pecados sin juzgar a mi hermano. Tú, que eres bendito por los siglos de los siglos.

2008-02-13T19:28:00.003+01:00

Bendita tú María, hija de los pobres
que has llegado a ser Madre del Señor de los reyes.
En tu seno habitó Aquél
de cuya alabanza están llenos los cielos.
Bendito tu pecho que lo alimentó con amor,
tu boca que lo arrulló
y tus brazos que lo estrecharon.
¡Tú eres un carro para llevar a un Dios de fuego!

San Efrén, el Sirio

DEIFICACIÓN

2008-01-31T18:22:00.001+01:00

La deificación de las criaturas se realizará plénamente en el siglo futuro, después de la resurrección de los muertos. Sin embargo, desde aquí abajo, es preciso que esa unión deificante se efectúe cada vez más, cambiando la naturaleza corruptible y corrupta y adaptándola a la vida eterna.
Vladimir Lossky

APOTEGMAS

2008-01-21T18:41:00.005+01:00

"Yo prefiero a una persona que ha pecado si ésta lo reconoce y se arrepiente que a otra que no ha pecado y se considera a sí misma justa" Abba Sármatas.

"Dime: ¿Cómo puedo llegar a ser un verdadero monje? José le respondió: Si quieres encontrar descanso aquí y en la eternidad, pregúntate en cada momento: ¿Quién soy yo? y no juzgues a nadie" Abba Poemo a abba José.

ECUMENISMO Y CONVIVENCIA

2008-01-08T18:23:00.002+01:00

"Está claro que Dios no hace distinciones; acepta al que le teme y practica la justicia"

Si alguien nos pide que le mostremos a un cristiano, busquemos con él. Es posible que los encontremos allí donde nunca habiamos imaginado.
Algo parecido le ocurrió a Pedro en casa de Cornelio, y no pudo esperar para comunicarlo a los demás: "Está claro que Dios no hace distinciones; acepta al que lo teme y practica la justicia, sea de la nación que sea"
Quizás ahora con estas palabras nos demos cuenta de que ser discípulos no significa querer adoctrinar siempre a los demás desde una posición de poder, sino ser escolares que esperan ser adoctrinados (todos juntos) por Dios.
Ahora está claro para mí: si quiero encontrar a un cristiano, debo entrar en la casa de otros.

ALGUIEN ME ACONSEJÓ UNA VEZ...

2008-01-07T18:52:00.001+01:00

No seas muy exigente con los demás, acéptalos tal como son, procura ser para ellos-inferiores, iguales o superiores- una solución en lo que de tí dependa y deja la mayor parte de las cosas en las manos de Dios.

Cartuja de Portacoeli, Valencia (España)

2007-12-18T08:44:00.005+01:00

UN CAMINO DE ENCUENTRO CON CRISTO

EL MONASTERIO EN EL INICIO

LA PARROQUIA EN LA MADUREZ

2007-12-18T08:44:00.003+01:00

MI CAMINO HACIA LA FE ORTODOXA

He de admitir, en primer lugar, que he dudado al escribir estas líneas. La razón ha sido pensar que esto podía suponer un exceso de protagonismo. También por un cierto temor al ridículo, pero finalmente me decidí a ello al considerar que tal vez podría ayudar a alguien que pase por una situación de búsqueda igual o parecida a la mía.

Sirva de testimonio, no de un mérito personal, sino del Amor de Dios a todos los que buscan.

Nací en una familia católica como la mayoría de mis compatriotas y cursé mis estudios en un colegio salesiano, primero en Alicante, mi ciudad, y más tarde en Barcelona a donde se trasladó mi familia.

Desde muy joven me sentí llamado a la vida monástica, por lo que siendo aún adolescente ingresé primero en la orden cisterciense y años después en la cartujana, lo que marcaría profundamente mi carácter.

Más tarde comprendí que el claustro no era mi lugar y volví de nuevo con mi famila, esta vez a Alicante, en donde estaba instalada mi madre tras el fallecimiento de mi padre. Fueron tiempos muy difíciles para mí en todos los sentidos, con una sensación de fracaso y abandono.

Fue entonces cuando conocí al por entonces obispo anglicano D. Arturo Sánchez, que me tendió su mano y me ayudó a encauzar mi vida como miembro de la Comunión Anglicana, hasta ser ordenado presbítero en la misma y rector de la parroquia San Pablo en Alicante, de la cual fui fundador y a la que serví durante más de veinte años.

Pero no debía ser éste mi hogar definitivo. Abandoné finalmente el anglicanismo en plena efervescencia de las consagraciones episcopales femeninas y me matriculé en el Seminario Mayor (Teologado) de mi ciudad, donde completé estudios durante dos años. Fue un tiempo de camaradería muy especial que yo valoro y agradezco.

Finalmente, es en la Ortodoxia donde encuentro el cumplimiento de todas mis aspiraciones como cristiano y como monje sacerdote al servicio de una floreciente comunidad ortodoxa, en donde me siento querido y respetado por todos, en donde he encontrado mi estabilidad personal y por la que bendigo constantemente al Señor.

2007-12-18T08:44:00.001+01:00

MOMENTOS EN LAS ETAPAS DE MI VIDA RELIGIOSA

Parroquia San Pablo (Alicante)

Viaje de trabajo a Inglaterra

Parroquia Protección de la Madre de Dios (Elche)

AKÁTISTOS

2007-12-15T18:33:00.001+01:00

Contemplándo la estrella
que hacia Dios los guiaba,
sus fulgores siguieron los magos;
y teniéndola como antorcha
con ella buscaron al fuerte Señor;
y habiendo alcanzado al Inalcanzable,
lo saludaron exclamando:

<¡Aleluya!>

Himno Akátistos de la Madre de Dios (8)

SUPERIOR A MÍ MISMO Y A LAS DEMÁS COSAS

2007-12-09T18:20:00.003+01:00

Hazte un hombre superior a ti mismo y superior a las demás cosas.
Aprende a detener el movimiento de tu pensamiento, a apartarlo de un objeto para dirigirlo a otro, a abandonar un trabajo, a decir "no" a un placer aunque legítimo.
Libérate de todo aquello que no tiene derecho a mandar en ti. No te inclines sino ante Dios, y haz de ti un lienzo sobre el cual pueda dibujarse Su imagen, que es Jesucristo.
Dom A. Guillerand

INSUFICIENCIA

2007-12-07T18:27:00.002+01:00

Los días que pasan nos revelan cada vez más la insuficiencia de esta vida. Surgen en nosotros aspiraciones que ella no satisface en absoluto. Se siente la necesidad de buscar más allá y más arriba...

2007-12-04T19:03:00.000+01:00

CURSILLO DE ICONOS (y 2)

SU HISTORIA

Históricamente, en cuanto a la evolución del ICONO, la iconología distingue dos períodos separados por las luchas iconoclastas. Un primer período que se extiende del siglo VI al VIII y otro que abarca del X al XV.

a) Los primitivos iconos de culto.Los iconos más antiguos que se conocen y conservan son los "iconos sinaíticos" llamados así por su lugar de procedencia: el Monasterio de Santa Catalina, situado al pié del Monte Sinaí. Están pintados a la escaústica.

b) La contienda de las imágenes. Los oponentes fueron el Estado y la Iglesia (sobre todo los monjes y el pueblo devoto). Los iconoclastas acusaban a los defensores del ICONO de identificar la imagen con la persona, a pesar que la doctrina sobre el ICONO sólo establecía una relación con el objeto representado.
De éste modo, una serie de dinastías encabezadas por León III el Isaúrico (717-741) destruyeron iconos y promulgaron edictos en contra de su culto.
En el año 842 murió el último de los emperadores iconoclastas y con la Emperatriz Teodora se restableció el culto.

CLASIFICACION DE LOS ICONOS

Por razón de la imagen representada podrían resumirse en:

-Retratos de Cristo, la Santa Virgen y de los Santos.
-Representaciones de festividades religiosas y episodios
hagiográficos.
-Ilustraciones simbólicas, conceptos teológicos y de la himnología
litúrgica.

BIBLIOGRAFIA BASICA: Iconos y santos de Oriente.Alfredo Tradigo. Electa 2004.
Iniciación a la lectura de los Iconos.J.A. Marín.
Iconos sentido e historia.Zibawi Mahoud.
Iconos: Festividades Bizantínas. Pasarelli Gaetano.

2007-12-01T18:27:00.000+01:00

CURSILLO SOBRE ICONOS

ICONO (del griego "eikon" = imagen) es, en su acepción más amplia, toda imagen que representa a una persona o algún acontecimiento de su vida. Pero, en su acepción más común, adoptada por el arte sacro bizantino, ICONO equivale a imagen sagrada pintada sobre tabla. Y aún más,pintada sobre madera con una peculiar técnica o estilo.

SU VALOR MÍSTICO

El ICONO no es solo un retrato o pintura. Es y significa, una presencia de lo sagrado.Es la imagen de lo invisible que hace presente la realidad salvadora, participa realmente de lo sagrado, de la unión de lo divino con lo humano. A través de una imagen "escrita" por el iconógrafo, se hace visible, presente y operante, la realidad sobrenatural e invisible. Esta es la fuerza del ICONO. No es solo arte o técnica, sino que representa un modo de sentir.

TÉCNICA DEL ICONO

Los primeros ICONOS se realizaron a la encaústica (colores mezclados con cera fundida) pero a partir del siglo X la técnica preferida fue la del temple o "témpera al huevo" en la que se usa la clara del huevo como emulsión para mayor densidad del color.
El soporte es siempre una tabla, cortada en sentido longitudinal de la fibra del tronco. Esta tabla se pulía hasta dejarla ligeramente cóncava y sobre ella se pegaba una tela gruesa que, a su vez, se cubría de yeso para preservar a la pintura de ser embebida por la madera.
Preparada así la tabla, el iconógrafo transponía el dibujo del original, e inmediatamente aplicaba los colores, siendo el básico y fundamental el oro, seguidos del ocre, cinabrio (rojo) y el lapislázuli (azul).Una vez pintado el ICONO se recubría con una capa de aceite de lino que realzaba los colores y proporcionaba consistencia a la pintura.
Todo en el ICONO tiene un sentido espiritual: la madera fue sacralizada por Cristo al morir en la cruz; el oro es símbolo de la "luz divina" y el iconógrafo "escribe" precedido de la oración y el ayuno.

2007-11-27T07:09:00.001+01:00

Juan Clímaco. Escala Espiritual, hesychía.

Un solitario no es lo mismo que un monje que vive con otro. El solitario ha de estar en guardia y su mente muy alerta.Al que no está solo le ayuda su hermano, pero un ángel ayuda al que está solo.

2007-11-26T20:03:00.001+01:00

Es imposible vivir al estilo de Dios si amas el placer y el dinero

LA FELICIDAD DE CONOCER EL CAMINO

2007-11-22T18:27:00.001+01:00

Los sufrimientos espirituales son una realidad imponderable e invisible para la mayoría. El amor de Dios genera en nosotros toda una gama de distintos tormentos espirituales, que es necesario calificar de sobrenaturales y metafísicos. Exteriormente, quienes sufren de tales tormentos pueden encontrarse en condiciones que no son peores que las de los demás hombres, pero su alma no se satisface con riquezas o lujos, con privilegios o poder, ni siquiera con la gloria de este mundo(....) , su aflicción es más aguda que la de una madre que llora la muerte de un hijo.

Archimandrita Sophony (1896-1995)

ABRIR LOS OJOS A LA LUZ

2007-11-11T17:44:00.000+01:00

"Todo aquel que practica lo malo detesta la luz y no se acerca a la luz para que no se descubran sus acciones" (Jn 3,20)

La observación puede parecernos demasiado pesimista, pero lo cierto es que podemos vivir sin conocernos como somos realmente.
Podemos vivir día a día sin querer ver que es lo que mueve nuestras vidas y cuales son las razones a la hora de tomar nuestras decisiones.Y no siempre por torpeza o por falta de inteligencia.Lo que de verdad ocurre es que de manera más o menos consciente,sabemos que si las examinaramos con luz suficiente,ésto nos obligaría a cambiar.
Parece cumplirse las palabras de Jesús:"La luz vino al mundo y los hombres prefirieron las tinieblas,porque sus acciones eran malas"(v 19)
Nos asusta vernos como realmente somos y por eso preferimos continuar siendo ciegos sin luz.
Que fácil es vivir superficialmente y mantener una imagen.Que fácil es creer que los demás son como yo los veo de acuerdo a las etiquetas que les pongo a cada uno...
"En cambio,el que obra conforme a la verdad se acerca a la luz para que se vean sus acciones,porque están hechas como Dios quiere"(v21)
Por esa razón,cuando deseamos cambiar nuestra vida y conducirla por un camino mejor,lo más importante,lo decisivo,no es intentar cambiar,sino abrir los ojos a la luz y ver.Vernos como realmente somos y no como nos ven los demás,y poner entonces los remedios necesarios para que nuestras vidas sean vividas a la luz,porque están hechas como Dios quiere.

2007-11-11T17:35:00.000+01:00

Todo aquello que el Señor nos ha enseñado una vez,nos es necesario hacerlo hasta el final de nuestra vida.
Silvano del Monte Athos